浅析由经济学视角看文化自信

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浅析由经济学视角看文化自信

作者：杜思逸

来源：《知识文库》2018年第21期

二次世界大战结束之后，那些获得政治独立的非发达国家中，广泛抱有西天取经的态度，其觉得只要学会了西方发达国家的相关理论，生搬硬套，就可以获得真正的发展或成功转型，就能追上那些先进的国家。多年是实践足以郑密昂，非发达国家没有以来西天取经获得实现现代化的成功案例，西方发达国家的理论内容，无法解释我国改革开放之后创造出来的经济奇迹。

以我国经济学发展作为实例，二次世界大战之后经济学开始发展，发展中国家在获得政治独立之后开始自主寻求现代化发展，经济学是现代经济学中分化形成的子学科。上个世纪50、60年代盛行结构主义的经济学思想，其对市场失灵加以强调，主张在政府的主导之下实施进口替代。在上个世界的70、80年代兴起自由主义的经济学思想，其对政府失灵加以强调，主张使用休克疗法来实施私有化、自由化以及市场化的华盛顿共识。二战至今已经有70年左右的时间了，世界上有二百多个发展中的经济体，很多至今仍然处于中等收入或者是较低的收入水平上。仅有少数几个追上发达国家的东亚经济体，其实施的是出口导向发展措施，而从结构主义的视角观看，其是永远都追不上先进国家的。中国自改革开放以来，使用渐进双轨的方式进行转型，实现了稳定、快速的发展，倘若站在新自由主义的角度来审视，这却不是良好的转型方式。

西方的那些主流理论是对先进国家发展经验的总结，并且将发达国家为完全实现的理想条件作为基础，但是将其应用到发展中国家中，其局限性极为突显。在当代的经济全球化浪潮中，闭关锁国固然不行，可是生搬硬套先进国家的理论、途径、文化内容等更是行不通的，对先进国家的学习，一定要基于本国道路、理论、文化、制度等都具有高度的自信之上。 文化復兴就是文化自信的一种类型，其彰显着文化的绵远悠长。中国文化为什么能传承至今？最主要的就是要明晰什么是文化。借鉴Malinowski（马林诺夫斯基）的定义，其把文化划分为三个层次：器物层次，也就是生产工具，生活工具;组织层次，也就是社会、政治、经济组织;精神层次，也就是价值取向、伦理取向等等。在历史长河中，中国文化中的器物层次与组织层次产生极大变化，可是基于“仁”这个核心的伦理价值却沿承至今。从孔子提出的仁者爱人，在到现今的以人民为中心的工作导向，其都展现了中华文化的核心价值沿承。直面未来，随着我国经济持续健康发展的潜力被释放出来，将儒家文化作为关键的传统中国文化内容之一，其可以与经济发展相融合且及时金华，逐渐形成完整的器物、精神、组织三个层次的文化体系.在西方还处在封建社会的时候，中国社会已经是市场经济体系了。欧洲中世纪，农民依附于土地，是半农奴，中国则是在春秋战国时期就已经有非常繁荣的劳力市场了，商品市场也比较繁荣，鉴于此，中华文化、一人为核心的传统伦理、价值与市场的经济体系是共融的。


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站在文化自我更新的视角上，来审视文化自信，中国文化不仅能够适应经济的不断发展和政治、经济组织的不断变化，更能确保其精神实质，并且用对应的形式同变化相互呼应。以儒家为实例，孔子之所以能被称之为圣者，就是因为孔子能因地、因时制宜;孔子的述而不作是不是没有选择的，孔子将过去的经典遵从时代发展需要，进行创新的整理与诠释，也就是：苟日新、日日新、又日新。后来儒家文化吸收了佛家文化的内容，发展成为宋、明时期的心学与理学，中华文化中将儒家文化最为关键的传承内容，其有能力跟随时代发展进行调整与创新。基于儒家文化基础的日本与亚洲四小龙有能力实现现代化上获得证实。

所说的文化，其包含很多方面，当文化体之间产生碰撞的时候，就会出现强势与弱势的差别，经济基础就是其决定性因素。大量的理论与实践足以证明我国的经济基础，因此，我们说我国文化经济基础一定会不断获得提升的。并且，在有意识的实践与提倡之下，中华文化具备维持核心价值、伦理取向的能力，依据时代要求及时对上层建筑进行创新。

现如今，中华民族的伟大复兴之业就要实现了，作为现代知识分子，一定要冷静、客观、平和地去审视中国文化与中华民族民院二者之间的具体关系。中国特色的社会注意已经走进新时代，我们不但会一直实现经济方面的稳定发展，更要把中国文化发展成为现代国际的先进文化之一。在中国以外，国家还有很多发展中国家，其与我国相同都为了达成国家现代化而不断努力进取，中华民族的复兴大业不仅能实现中国梦，其他国家也会借鉴我国先进理论，逐渐实现现代化。

总而言之，文化是人类名誉共同体的精神力量，建立牢固的文化自信，可带动社会经济的发展，政治则是文化自信与经济繁荣的保障。中华文化博大而精深，具有强盛的生命力，我国经济发展具有饱满的活力，中国特色的经济学，促进人类命运共同体的构建，形成全新的世界经济格局，最终达成中华民族的伟大复兴事业，从经济文化大国过度成为强国是时代发展的必然。

（作者单位：吉林省经济管理干部学院）

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