唐人笔下的蝉

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唐人笔下的蝉

作者：司长河

来源：《养生大世界》2010年第08期

去年,我们在陕西乾陵游览的时候,曾被章怀太子墓室壁画《观鸟捕蝉图》深深吸引。对着那双髻宫女轻盈捕蝉的情景,不禁疑惑纷生:秋蝉入画,并不多见,画家为什么要画宫女捕蝉呢?一时找不到答案,却想到初唐诗人骆宾王的那首《在狱咏蝉》诗:西陆蝉声唱,南冠客思深,不堪玄鬓影,来对白头吟。

露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心。诗人因事遭诬下狱,触景生情,借物咏怀,用蝉的高洁比喻自己的清白。诗中的蝉是一个高洁蒙冤而又企求辩白的形象。那么,能不能从骆宾王咏蝉的深意来推论宫女捕蝉的意蕴呢?似乎又过于武断。我们抽暇翻检有关资料,倒发现了一些有趣的现象。

蝉入诗赋,古已有之。《诗经》、《楚辞》中都有蝉的描写,但作为一个独立的艺术形象,到东汉时才出现。汉末蔡邕和三国曹植都写过《蝉赋》。南北朝时的张正见、沈约以及隋朝的卢思道等都有咏蝉诗。古人认为,蝉“饮露而不食”是高洁的表现,因此汉代人常把蝉的形象作为桂冠上的装饰,以此来表示“居高食洁”;还因为蝉鸣而秋至,所以闻蝉又产生悲秋之感。汉魏两晋南北朝的诗人咏蝉,大多没有超出这两个范围。

唐人咏蝉,情况就比较复杂。唐诗是我国古典诗歌发展的高峰,唐代的咏蝉诗不但数量多,《全唐诗》共录咏蝉诗六十余首,而且风韵各异,蝉的艺术形象前后有很大不同。初唐诗人咏蝉,直承前人传统,主调是颂扬蝉的高洁。即使像骆宾王的《在狱咏蝉》,也还具有一种要求鸣响、希冀奋飞的精神。在初唐诗人的笔下,蝉是清高、自重、风雅的象征。在这一方面,虞世南和他的《蝉》诗,可说是突出的代表。虞本隋朝旧臣,入唐事太宗李世民,由于他忠直、博学、高才,深得信任和重用,历任弘文馆学士和秘书监。他的蝉诗,颇有寄兴:垂绥饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。诗人说,只要立身高洁,不需凭借任何力量,自能声名远播,这里的蝉,象征才高自负的人。

盛唐诗人,群星灿烂,却无一首咏蝉诗。这大概是那时国力强盛,时代精神慷慨豪迈,小小蝉声已不被诗人所关注。到了中唐,由于宦官专权,藩镇割据,各种社会矛盾日益激化,李唐王朝江河日下,蝉声重又牵动人们的愁肠,咏蝉的主调也由高洁变为悲凉。刘禹锡写给白居易的《答白刑部闻新蝉》诗云:“蝉声未发前,已自感流年。一人凄凉耳,如闻断续弦”,就是这种悲凉情绪的表现。中唐诗人咏蝉极多,有的思乡,有的怀友,有的叹人生匆匆,有的则婉转表达了忧国之情,诗中的悲凉意都是比较鲜明的。在贾岛的笔下,甚至出现了病蝉,“拆翼犹能薄,酸吟尚极清。露华凝在腹,尘点误侵睛”,这真是一个饱含酸苦的形象。

唐末战乱横生,人民流离失所,唐王朝走向全面崩溃,这时的蝉声也变成末世之音。人们闻蝉,顿生萧条荒凉之感。如廖凝《闻蝉》诗云:一声初应俟,万木已西风。偏感异乡客,先于离塞鸿。


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日斜金谷静,雨过石城空。此处不堪听,萧条千古同。廖凝生卒不详,仅知他由唐人五代十国,曾避乱衡山,后出任于南唐。蝉声在他心里引起的感受是西风吹来,万木枯败,落日西下,山河凄惨的衰亡情景。这种意境在中唐诗人的咏蝉诗里是难能找到的。

最有趣的是晚唐的咏蝉讽刺诗。蝉由原来高洁的象征变为污浊的典型。这大概是因为唐末社会腐败不堪,人们对达官贵人所标榜的高洁有了一种新的认识。诗人陆龟蒙和罗隐都是屡举不第,他们对官场的昏聩污浊有切身体会,作品对现实也多讽刺和揭露,他们笔下的蝉,简直就是“只凭风作使,全仰柳为都,一腹清何甚,双翎薄更无”(陆龟蒙《蝉》)的卑鄙无能之辈,以及“天地工夫一为遗,与君声调借君绥。风栖露饱今如此,应忘当年滓浊时”(罗隐《蝉》)的趋炎附势小人。罗隐诗中的“滓浊”一词,出自《后汉书·阳球传》,指当时乐松、江览等无耻小人,依附权贵,扶摇直上,遂为天下人耻笑。请看,这里的蝉与虞世南笔下的蝉,相去何止十万八千里。

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