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高考文言文阅读模拟训练:柳宗元《永州八记》
(附答案解析与译文)
阅读下面的文言文,完成下面小题。
自渴①西南行不能百步,得石渠,民桥其上。有泉幽幽然,其鸣乍大乍细,流抵大石,伏其下。逾石而往,有石泓②,又折西行,北堕小潭。潭幅员减百尺,清深多鯈鱼。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭。风摇其巅,韵动崖谷。视之既静,其听始远。予从州牧得之,揽去翳朽,决疏土石,既崇而焚,既酾而盈。惜其未..始有传焉者,故记其所属,书之其阳,俾后好事者求之得以易。渠之美于是始穷也。
石渠之事既穷,上由桥西北,下土山之阴,民又桥焉。其涧水之大,倍石渠三之一,亘石为底,达于两涯。若床若堂,若陈筵席,若限阃奥。水平布其上,流若织文,响若操琴。揭跣而往,折竹扫陈叶,排腐木,可罗胡床十八九居之。..交络之流,触激之音,皆在床下;翠羽之木,龙鳞之石,均荫其上。古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履耶?得意之日,与石渠同。
逾岭而下有二道:其一西出;其一少北而东,有石山横当其垠。其上为睥睨③梁欐之形;其旁出堡坞,有若城门焉。窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。环之可上,望甚远,无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施也。噫!吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。神者倘不..宜如是,则其果无乎!或曰以慰夫贤而辱于此者或曰其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石是二者余未信之。
(节选自柳宗元《永州八记》,有改动) ....【注】①渴:指袁家渴,一条溪水的名字。②泓:深潭。水深而广。③睥睨:
城墙上如齿状的矮墙。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A.或曰/以慰夫贤而辱于此者/或曰/其气之灵/不为伟人而独为是物故/楚之南/少人而多石/是二者/余未信之/
B.或曰/以慰夫贤而辱于此者/或曰/其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石/是二者/余未信之/
C.或曰以慰夫贤/而辱于此者/或曰其气之灵/不为伟人/而独为是物故/楚之南/少人而多石/是二者余未信之/
D.或曰以慰夫贤/而辱于此者/或曰其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石/是二者/余未信之/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.州牧,古代地方官职,唐时为州的最高长官,“牧”是管理人民之意。 B.胡床,古时一种可以折叠的轻便坐具,由境外传入中国,也称“交椅”。 C.夷狄,常用以称边远少数民族,东方部族为“夷”,西方部族为“狄”。 D.《永州八记》,柳宗元山水游记的代表作,《小石潭记》就选自其中。
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12.下列对文中有关内容的概述和分析,不正确的一项是( )
A.文章写景视听结合:写石渠之水,听之忽大忽小,观之流动曲折;写风摇草木,观之已静,声音却从远处传来。
B.文章用一连串贴切的比喻描绘涧水中石头,“若床若堂,若陈筵席,若限阃奥”,生动地写出了水中之石的形态。
C.文章详细描写了石山的形状布局,认为其中存在人为因素,自然转入关于“造物主之有无”这一哲学命题的讨论。
D.文章中的景观美好却埋没于僻乡无人知晓,暗含着作者对自己身世遭际的感叹,寄情山水以遣怀,情曲而旨远。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)惜其未始有传焉者,故记其所属,书之其阳,俾后好事者求之得以易。 译文:
(2)古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履耶? 译文:
【答案】
10.B 11.C 12.C 13.(1)很可惜未曾有过记录它的人,所以我记下它的相关情形,刻写在它(潭)的北面,让以后喜好游历的人找到它能够比较容易。
(2)古时候的人是否有谁在这里感受过快乐?将来的人有能够追随我足迹的吗?
【解析】
10.本题考查学生文言文的断句能力。句意:有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。 “或曰”指有的人说,一般与后文说话的内容断开,所以在“曰”后断开,排除CD。 “故楚之南少人而多石”中“故”是所以的意思,表因果关系的连词,在它前面断开,排除A。故选B。
11.本题考查学生掌握文化常识的能力。C.“西方部族为‘狄’”说法错误,古称西方部族为“戎”,北方部族为“狄”。故选C。
12.本题考查学生筛选并整合文中信息,归纳内容要点、概括中心意思的能力。C.“认为其中存在人为因素”有误,原文为“类智者所施也。噫!吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以为诚有”,可见作者只是说好像是有智慧的人特意布置的,并不是认为其中存在人为因素。作者认为是造物者(大自然)的安排。故选C。
13.本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。
(1)“传”,记录;“阳”,山的南面、水的北面;“俾”,使。
(2)“乐”,意动用法,以……为乐,认为……快乐;“来者”,将来的
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