李白诗歌中的西域歌舞情结

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李白诗歌中的西域歌舞情结

作者：段盟盟

来源：《艺术科技》2014年第03期

摘要：李白诗歌中的西域元素是历来学者研究和关注的热点之一。西域风光、西域歌舞、西域服饰、胡客、胡姬、胡马、胡雁、胡鹰、胡床、胡麻……色彩各异的西域元素，都曾出现在李白的诗歌中。西域文化，在灵魂、精神、气质上对李白的吸引则是本质上的影响，深层次的融合。李白的诗歌中有着浓郁的西域歌舞情结。

关键词：李白；诗歌；西域；歌舞情结西域乐舞东传之后，“不仅把唐代乐舞艺术推向一个高峰，而且对唐诗宋词元曲的创作也起到催化作用。”[1]具有极高艺术情趣的唐代诗人以敏锐的眼光捕捉到这一外来的事物，引发出他们的创作热情：一大批描绘西域乐舞诗应运而生。 1李白对西域意象的独特偏爱

李白诗歌中的西域元素是历来研究者关注的热点之一。西域风光、西域歌舞、西域服饰、胡客、胡姬、胡马、胡雁、胡鹰、胡床、胡麻……色彩各异的西域元素，都曾出现在李白的诗歌中。经笔者粗略统计，李白作品中，涉及西域风物的诗歌高达45首之多。他在诗歌中表现出对西域由衷的向往与喜爱，寄寓着对边疆民族气质的欣赏与赞叹以及对边塞安定统一的向往。终其一生，西域在李白的心中、诗歌中都积淀了极为重要的意义。关于李白出身，历来众说纷纭。郭沫若曾认定李白生于碎叶，[2]李阳冰的《草堂集序》中说李白“陇西成纪人，中叶非罪，谪居条支，易姓与名。”[3]这一说法比较普遍。李白祖籍陇西成纪，“隋末多难，一房被窜于碎叶”。那时中原大乱，“大业末，华民多奔突厥。”李白的先辈流徙到西域，也将汉文化带到西域；同时也接受西域文化的影响，甚至与西域人通婚。由此可见，在李白身上很可能有西域人的血缘，而且接受西域文化的影响。证据之一便是李白通晓西域梵语。范传正说李白在翰林院时“论当世务，草答蕃书，辩如悬河，笔不停辍。”李白也说“鲁缟如玉霜，笔题月支书。”

2李白诗歌当中的歌舞元素：乐与舞

盛唐时期，胡文化潜移默化地影响着人民的生活。商业发达，城市经济繁荣，文学重心移向都市。[4]都市生活呈现出两个基本特征，一是音乐的昌盛；一是乐工歌伎的增长。以西域乐舞为表现客体的作品。首先，有西域之乐器、乐曲。唐诗中出现的古代乐器名目众多：琵琶、筝、横笛、箫、琴、笙等，《旧唐书·音乐志》载：“自周隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐。其曲度皆时俗所知也，惟弹琴家犹传楚汉旧声。”在李白所作涉及乐器声音的诗歌中，“笛声”值得注意。笛“其元出于羌中，”[5]属西域乐器的一种。李白作品中写笛之作共有五篇，《春夜洛城闻笛》《金陵听韩侍御吹笛》《观胡人吹笛》《青溪半夜闻笛》《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》《司马将军歌》等。西域乐曲东来，不仅是形式上的文化融合，它与中原传统的人文情怀也紧紧相连。前所举“笛”之例即为典型：笛声悠扬，诗人很

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