儒家孝文化

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儒家孝文化

作者：杨志超

来源：《知识文库》2019年第17期

“孝”是儒家的核心思想，也是中国重要的传统文化之一，“孝”的核心内涵：赡养父母，尊重父母，顺从父母，规劝父母。研究“孝”文化有助于个人修养的提高，家庭关系的和谐融洽，减少自身与社会的戾气，具有一定的积极意义。在现代社会中如何继承和弘扬“孝”文化，需要我们为之思考并努力实践。 1 儒家论孝

“孝”是儒学的核心思想之一，在儒家思想体系中占有重要的地位，在儒家经典中，对“孝”进行集中阐述的著作首推《孝经》。《孝经》从三个方面来阐述“孝”。从精神方面：“至德要道”“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝”“父子之道，天性也”《孝经》认为“孝”是修德的第一要务，欲修德先修孝，有孝方可有德，“孝”是人类的天性，乌鸦反哺，羊羔跪乳，禽兽尚且如此，足可见“孝”乃天地间永恒的真理。从价值方面：儒家的道德观念与政治观念紧密结合在一起，古人云：移孝作忠。将忠与孝紧密联系，顺从父母为小孝，效忠国家为大孝，报国，忠君是最大的孝。在中国历史上多有帝王以“孝”治理天下，如晋武帝以“孝”治天下，宋仁宗以“仁孝”治天下等。古时帝王认为尽孝之人必为大忠之人，故而将孝道作为通行四海的道德规范，天子制定法度以身作则，无论在庙在野，人人均有相应的孝道要求。将“孝”引入政治领域，规范指导言行，确立核心价值观，将君权与父权相结合，忠孝一统，维护封建统治秩序。从实践方面：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”《孝经》提倡从居，养，病，丧，祭五个方面践行孝道，居家时敬重父母，赡养父母时要让父母在物质与精神方面感到愉悦，父母病时面显忧虑，父母去世子女要心感悲痛，祭拜父母时神情严肃。儒家传统的孝道思想带有浓厚的政治色彩，将“孝”脱胎于情亲伦理间，融入家国天下中，将“孝”泛化，政治化。时光荏苒，在新时代下，儒家思想以是单纯的文化，不再为政治所用，“孝”也要回到人伦亲情中，将高大上的孝变为接地气的孝，在《现代汉语词典》中将“孝”解释为尽心奉养和顺从父母，由此可见现代意义上的“孝”着重于家庭关系，主要调整父母与子女之间的关系，在现代社会中“孝”的含义与孝道的践行要有所革新，古时父为子纲，现在儿女尊重父母，以父母言行为榜样，但要理性的对待父母的言行，有所取舍，对于父母不当的行为要纠正，劝导父母，反向引导父母，儿女尽孝时要量力而行，不可为了面子而尽孝，否则会给父母带来不必要的困扰。 2 “孝”的影响

首先，古代以孝治天下，汉代举孝廉以入仕，清代孝廉方正科，选拔孝子做官。儒家经典有四书五经，《孝经》是其中之一，自隋代科举制度兴起，唐代明经进士，明清八股取士，


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《孝经》是必考科目，统治者通过考试的方式推行“孝”思想，可见“孝”对封建统治产生重大影响。

其次，推动我国古代刑律的改革，使中国古代刑律由野蛮走向文明，汉代有一女子名为缇萦，她父亲是一位郎中，误诊致人死亡，被判处肉刑，缇萦不忍父亲遭受肉刑，向汉文帝上书愿意代父受过，汉文帝被缇萦孝心感动，下令改革肉刑，缇萦上书推动古代中国法制进步。 最后，对其他宗教也有所影响，佛教法师也讲述孝道，比如慧天法师讲述《孝亲颂》，道教人员也践行孝道。 3 辩证看待孝文化

儒家孝文化源远流长，博大精深，孝文化的内容有许多值得传承弘扬，但传统孝文化也有其历史局限性，对待孝文化我们应该用理性的思维，全面的眼观看待，取其精华，弃其糟粕，要有批判精神。纵观孝文化，有精华的内容，第一，尊重并赡养父母，使父母老有所靠，老有所医，老有所乐，老有所学，让父母在物质与精神两方面感到愉悦，发扬孝文化有助于解决目前社会的老龄化问题。第二，尊重父母，敬爱长辈，作为晚辈要常听父母的教诲，陪伴父母，尽量满足父母的合理要求。“孝”是一种美德，对我们的日常生活及家庭伦理关系有积极的作用，“孝”是根本的人伦要求。孝文化固然有精华，然而事务具有两面性，有精华必有糟粕，儒家主张父为子纲，父亲是子女的榜样，子女的言行均要仿照父亲，子女没有独立的行事权，而且在父去世三年内不能改变父的行为规范，儒家讲孝，多强调子女对父母的义务，单方面增加子女的负担。古代中国的经济形态是自然经济，以家庭为单位，男耕女织，自己自足，男性是主要的劳动力，因而男性在家中具有领导地位，要求晚辈对长辈的服从。古代中国是家天下，整个社会惯行宗法制犹如一个大家庭，皇帝相当于大家长，臣民相当于子，皇帝看透了“孝”对于维护统治的作用，不断的对其进行补充，加工，推行，将“孝”作为巩固封建专制统治与维护社会稳定的重要武器。传统儒家“孝”道思想过分的强调家长的权威，要求子女对长辈的绝对服从，这样的“孝”压抑子女的独立人格与意志自由，窒息了子女的才气与朝气，打压晚辈的创新精神与创新能力，束缚了思想，阻碍社会的进步。对于儒家“孝”文化我们必须客观理性地看待与分析，批判性的传承，推陈出新，革故鼎新，要扬弃。 4 “孝”面临的新的社会问题

首先，老龄化加速，养老压力增大，1987年我国老年人占全国总人口5.5%，2000年全国老年人口占全国总人口7.1%，预计到2025年老年人口将达到2.8亿，约占总人口20%，未富先老是现阶段中国基本国情。老年人口增多，对传统的家庭养老模式带来巨大冲击，家庭小型化，子女数量减少，成年劳动力数量更少，成年子女工作压力大，岗位竞争激烈，且养育下一代占据成年子女大部分的财力与精力，忽视了对老年人的照顾。人们的生育观念有所变化，生育愿望下降，子女数量减少，每个子女的养老负担加大，子女负担不起。传统的家庭养老模式动摇，社会养老渐成趋势，但社会上的养老机构良莠不齐，普通的养老机构设施不全，老化，


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环境脏乱，条件优越的养老机构费用昂贵，普通家庭无法负担，养老机构护工素质参差不齐，时有虐待老人的事件出现。

其次，农村空巢老人现象愈演愈烈，随着城市经济的发展，农村里的青壮年大多外出打工，农村里留下了大量的老人，妇女，孩童，农村里的空巢老人大部分生活拮据，体弱多病，子女常年不在身边，老人无人照料，精神空虚寂寞，晚景凄惨，农村留守妇女大部分的精力用在照顾子女，对老人疏于照顾。而且现在，农村也有不少妇女外出打工，农村的养老资源越来越少，空巢家庭越来越多。

首先，孝道回归家庭，做到知，情，敬，行。孝文化要走进学校，走进课本，开设专门的课程，学校要定期举行以“孝”为主题的活动，传授“孝”文化中的积极内容。在家庭中，父母要言传身教，引导儿女践行孝道，父母以身作则，赡养自己的父母，潜移默化，让孩子体验“孝”，感受“孝”，理解“孝”。加强孩子对父母及家中长辈的感情，父母要了解孩子的世界，走进孩子的内心，建立与孩子的沟通渠道，形成亲子的良性互动，这样父母与孩子之间拥有深厚的感情，孩子对父母的感情发自内心，自然孝敬父母。父母道德良好，言行端正，在家庭中便拥有权威，父母言必行，行必果，孩子会相信父母，崇拜父母，以父母为榜样，发自内心对父母的尊重。父母带领孩子实行孝道，孩子可以从小处做起，将孝道融入日常生活之中。知，情，敬，孝思维合一，孝道才能回归。

其次，完善社会保障体系制度，政府要加大对养老保险资金的投入，尤其加大对农村老人养老保险的资金投入，加大老年人可以享受的福利，着力解决地域经济发展不平衡，注重乡镇企业的发展，农村经济的发展，解决农村空巢老人问题。

再次，扶持助推社会养老，政府对于民间养老机构要加大资金补助，养老机构属于社会福利机构，盈利性不强，民间资本流入少，政府要鼓励民间资本流入，另外政府建立一些公立的养老机构，注重对护理人员的培训，杜绝虐待老人的事件出现。

最后，开拓发展老龄产业与老年服务业，政府要制定相关的政策，加快养老设施建设。 傳统孝文化博大精深，有精华的内容，也有历史局限性，我们要深刻全面地了解孝文化，辩证的看待，批判性的继承并发展，惯行扬弃，面对新出现的社会问题，要从传统中汲取养分并结合时代特点予以解决。 （作者单位：阳光学院）

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