马说&陋室铭 原文、词解、翻译

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马说

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

而：连词表转折，但是。 故：所以。 虽：即使。 辱：受屈辱。

奴隶人：做奴仆的人，马夫。 骈死：并列而死。骈：两马并驾。 槽：喂牲口用的食器。 枥：马棚。 以：把。

之：定语后置的标志，结构助词。 一食：吃一顿。 或：有时。

尽粟：吃尽食料。粟：本指导小米，也泛指粮食。 食：同“饲”，喂养。 千里：日行千里。

是：指示代词，这样的。 虽：虽然。 之：的。

才美：才能特长。 见：同“现”，显现。 且：犹，尚且。 欲：想要。

常：普通，平常。 等：等同，一样。

策之：驱动它。策：竹制的马鞭，引申为鞭打，这里意为驱使。之：指千里马。 以：按照。 道：方法。 尽：竭尽。 材：同“才”，才能。 之：无实义，音节助词。 通：懂得。 执：握。

策：名词，马鞭。 临：到（它）跟前。

呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 其：难道，表反问语气。

其：表推测语气，可译为“恐怕”。


世上有了伯乐，然后才有了千里马，千里马经常会有，可是伯乐却不会经常有，所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。

日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食，喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养，这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能特长也就显现不出来，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么要求它日行千里呢？

驱使它，不能按照正确的方法，喂养它，不能使它充分发挥自己的才能，它叫，却不能通晓它的意思，握着鞭子走到千里马跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子去亭。孔子云：“何陋之有？”

名：这里用为动词，出名。 灵：灵验，神奇。

斯：指示代词，此，这。 陋室：简陋的屋子。 惟：只。 吾：我。

德馨：品德好。馨：散布得远的香气，这里指品德高尚。 痕：

上：动词，长到，蔓到。 入：映入。 帘：竹帘。

鸿儒：大儒，博学的人。

往来：偏议复词，偏向于“来”字。 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 调：弹奏。

素琴：不加装饰的琴。 金经：指佛经。

丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

之：放在主谓之间，取消句子独立性，助词，可不译。 乱耳：扰乱耳鼓。

案牍：官府公文。牍：后世称公文为文牍。 之：

劳形：使身体劳累。形：身体。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。 何：什么。

之：宾语前置的标志，无实义。

山不在于高，有仙人就出名了，水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入竹帘里，到这里谈笑的，都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经，没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子，孔子说：“有什么简陋呢？”

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