国学传承

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诺贝尔奖获得者，汉内斯、阿尔文博士，1988年在巴黎发明声明：如果人类要在21世纪生存下去，必须回过头到2500年前去汲取孔子的智慧。

进入公元2000年，世界各地兴办“孔子学院”，尤以发达国家为最，已有300余所。西方科学已经进入到电子信息时代，一切有形物质的研造，上天入地，无所不能。何以要引进东方的“封建迷信，形而上学唯心论，伪科学？”而且赞誉东方文化的冻死是资本主义、帝国主义的政权，反而是西方科学界的巨子？难道他们无知到不如国人吗？ 兴叹之余，有苏州复兴书院请商国学传代工程，现将提纲公之于世，有俾益于天下也。 国学传代工程提纲

国学乃民族之传统文化，源自立国之先，传于黄帝，诸子百家。东周文化教育，由官学转为民办，秦汉私塾普及，莫离诸氏之族群宗亲。秦至清两千一百三十二年，村族有学塾，叟妪皆识文，士有游学，县、府、州学至京太学，其中也设女馆。以儒学为中坚，武学为用，道学为本，医学护生。百工技艺，各禀祖宗之法，应社会之需，九流为其增辉。国学陶冶育人，有富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移的谦谦君子。忠贞节烈颂于后；有教无类，虽顽夫愚妇，亦道德日出。设“师”之位，传道授业解惑，顺天地之施化，万民各终于天年。国学造福祉于中华，广大深远，岂是一家儒术可以概全乎？

民国废除旧学，新学未全立，文盲滋生。“五四运动”标志新文化运动达到一个新高度，“打倒孔家店”，反封建也反阴阳五行的“迷信”，倡科学，全盘接纳西方文化，而否定传统的科学性。三四十年代的战争，使民众不但远离国学，也与新学无缘，已见文化断层。五十年代“破旧立新”封闭全国各地卦馆，从意识形态领域到中医药、武术和民俗，清除“封建迷信已使传统文化远离社会生活。至“文化大革命”破四旧，从店招牌到公私藏书，从技术学术到出版期刊，传统文化被“扫地出门”不见踪影。何为国学？什么是传统文化？何为糟粕？何为精华？劫后余思，传统文化要继承，故提出传代工程，提纲如下： 第一 传承尊师

真，至，圣，贤皆有名师传授，黄帝膝风问道于广成子。老子师高容。孔子师老聃，文王师姜尚，张良师赤松子、黄石公。张仲景师伊尹、伯祖。吕洞宾师正阳子。陈抟师吕洞宾，张三丰师火龙真人。一代名医刘完素、陈修园，贤才苏东坡，贤相范仲淹，皆以“异人”为师，真至圣贤为人类之精英，传统文化衣钵，有名师指授。至于“日用而不知”的平人，岂能无师自通，所谓“经验积累，不断创新，超越古人”，岂非自欺之笑谈。

1.文化源于大道2.师为得道之人3.黄帝问道4.百业尊宗5.儒设师位6.传道授业解惑7.尊师如父 第二 存于民俗

传统的民俗，莫过于节日，过节又以年为首，一、三、五、七、九，阳之兴也，二、四、六、八、十，阴之结也。三元同庆，天地人三才也。冬至乾之至也，社日坤之寄也。子曰圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断吉凶，是故谓之爻。是取类比象，拟典章礼仪，约束行动而效法自然，风俗教化，兼济万物。俗之用，大矣哉！

1.除夕元旦，万象更新2.约节祭日3.十二生肖4.六亲礼仪5.三元普兴6.庆生祭七7.二十四节 生收有形 鼓舞神情 第三 夫妇造端

易曰婚媾。中庸曰夫妇造端。诗经第一篇周南关雎，关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。夫妇之道乃诗经第一义。看古往今来，莫离其道，其始也，始于人类开辟之时也。

1.男尊女卑，乾坤定位2.在河之洲，关雎之德3.中央之土，厚德载物4.温其如玉，切磋琢磨5.举案齐眉，相敬如宾6.运期演化，彼涨此消7.造化三合，天长地久

《 世之教育，共有三种，一曰负薪教育，庶民之学也。二曰世家教育，贵族之学也。三曰世子教育，承国之大位也。

西学东侵以来，大道既隐，朝野上下尽是庶民之教育，而无继承之学。故国事多艰，礼乐不再，教育危机。纲常失坠，皆不明教育之真理也。物分贵贱，人有悬殊，因材施教，万世效法，庶民负薪，因其家贫，巨室重礼，因其贵重，此天造地设也。

古之名门望族，富贵之家，其子女教育皆重传承与责任，十五至于学，拜名师而习诗书礼仪，小可保其身，齐其家，大则治国平天下。 此之谓世家教育也。

秉承先贤教化之道，复兴书院延请高人出山助学，察以眼界，会以性情，总核是非，使世一悟。 斯文在北，群贤毕至，以待柱石之器也。》


第四世家教育

周礼，天子在朝有“大学”，诸侯在封邑为“泮学”，庶民在野为“小学”，文化传承，世袭代传，东周因王室内乱，失去传承的官师和典藉，故“大学”已名存实实亡，出现“学在四野”。故周天子亦失去诸侯朝尊的文化依托，反受到诸侯的嘲笑，“失礼”，所谓“礼崩乐坏”。观其大则失国，小则无立身之本，后世何可弃世家教教育，而乱弹琴乎！

1. 世家教育2. 祠堂制度3.受传有德4.子继父业5. 因位授学6. 传承方向 第五 祖业传流

百工技艺，乃至书香门第，皆法天则地，得其易变之末，受炁之蕴也。文中子出身书香门第，隋之宇文化及，唐之徐茂公、魏征、李靖、房玄龄、杜淹、陈叔达等，咸称师面北，受王佐之道，传至王通已十八代，二代三朝宰相之师，若无家传，何以兴于河汾？

1.士农工商，代有传人2.书香门第，陶醉芳香3.世族家训，家规（族约）4.族中女学，巾帼贤才 5.艺业超群，源远流长

第六 家庭人伦

天阳地阴，阴阳成象而天道著，乾刚坤柔，刚柔成质而地道著，气义精仁，仁义合德而人道著，亲上者效天，接下者法地，负阴抱阳乃为人，而有良知良能也。

1.琴瑟和鸣 夫妇相随2.尊卑相睦，不失其亲3.弟兄有序，手足之情4.尊老爱幼 人伦之序 5.胎教之功，天地化育6.内外有别，其乐融融7.推己及人，不二法门 第七 民食为天

饮食文化在摄生之外，养生之中，谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，是千年的传统。现代社会是以西方的生物学，营养学，微生物，化学等科学指导饮食，虽然做的也是中国菜，则是以蛋白质、脂肪、维生素来决定其“科学组方”。追求亮色的外表，与传统“护生”理念风马牛不相及。虽保留发扬了传统技艺，不能达到护生的效果，距伊尹的初衷，渐行渐远。至于饮食不能和于自身五行气场的应求，更举世莫明。烹饪专业培养到博士研究生的“水平”，又有何用？

1.天食人以气，地食人以味2.人不食则七日亡3.伊尹调五味以致君4.烹调有术5.爆炒三鲜美，调和五味香6.地异气殊，美食纷呈7.药膳同源，治用同方8.与四时合其序，与日月合其明

第八 圣贤之风

五千年历史，何以名“中国”？三皇立教，得天地之中；五帝垂法，取五行之中；三王心传，言允执厥中；三代更易，莫离大易之中。孔子之后，以儒立国，两千余年，以仁义礼智信，归于中庸之道，史书皆曰中；民族文化的精粹皆曰中，异族视之亦曰中，故号“中国”。非地域之中亦明矣，中乃圣贤之风也。 一 学而时习之，畏圣人之言二 身正令自行，仁以为己任三 反而求诸己，不愿乎其外 四 不偏且不倚，遵道义而行。五 挈矩之道，以身作则

第九 圣贤伏炼

乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业，易简而天下之理得矣。天下之理得，而易成位乎其中矣。 一 黄帝鼎湖炼丹二 尧舜禹“道心惟微”三 孔子之“大学”，颜回“坐忘”，孟子“至刚之气” 四 孙思邈“婴儿赞”五 范仲淹三唱“鹧鸪天” 第十 养生旨归

修身乃养生的基本途径，亦是养生的至高境界，使形体生生不已。故灵剑子有修身十忌，身心端正，方有效验也，是为养生第一要义，所谓洁如白茅也，思无邪也。 一 、“复归婴儿”——老子养生观。二、 “仁者寿”——孔子养生法。三 、“入逍遥”——庄子养生之道。 四 、“养生以不伤为本”——葛洪养生术。五、 “善摄生者”——孙思邈养生方法。 六、 饮水读书贫也乐——陆游养生法。七、 “内外交养”——全方位的养生观。 第十一 国学享用

有清之季，自称国朝，随着异域文化的传入，为区别，儒学称国学，推而广之，文章称国文，语言称国语，图画为国画，武术称国术，京昆为国粹，直至一切民族生产的物质产品，均称国货。民国之高等学府，有“国学家”，从事文史理论研究，多尚空谈，已远离人们的日常生活，此种狭隘的国学，谈何继承与享用？ 一 、四书五经，验证人生。二、 诗词吟唱与创作。三 、士之四艺，琴棋书（非只书法）画。 四 、茶理真验。五、香道合形六、 礼尚往来举要七、国学享用有品位 第十二 精武境界


中国武术是传统文化，精彩的亮点，称为国术。人们从武侠小说，评书，电影等了解武行，虽神而往之，却不知东方的内涵。而在现实生活中，武术已从花拳绣腿，改进到了体育竞赛套路，鱼龙转基因，已中西四不像。大多数人包括专家学者，已经不知道什么是国术了。

1.武、功、法、术层次分明，总称武术2.侠以武犯禁，武侠游侠之风3.镖师有一技之长 4.武术之乡——沧州5.传统武术内涵，以易经为圭臬6.太极、形意八卦内家拳以练气为宗 7.传统武术，起于易，成于医，附于兵，扬于艺，是一种文化民俗8.武林轶事 第十三 合于术数

术数是中国传统文化的重要组成部分。汉书列有十七大类，术数不属于儒家学说的框架内，其因是东周以前，术数本是官方文化，因周王室内乱，王子朝兵败，携“中央政府”的典藏和史师旧臣，逃到楚国，楚国君臣及诸侯列国，皆竞相争购，术数从此散落民间，即为史载“天子失官，学在四野”。孔子33岁曾到东都洛邑京畿观礼，35岁发生王室内乱，46岁时，王子朝被周天子派人杀死于楚，时已得到易经、周礼等典藉。“五十而学易”50岁被鲁国任命为中都宰。55岁去职。“三式”被特定之人所传藏，孔子未得接传，故术数不在儒学，至今已两千五百余年，术数皆在民间秘传，不在“官方文化”之内，即使宋代盛行三式，亦只是风行，未见公秘于天下也。 1. 三式乃帝王之学2. 禄命天赐3. 堪舆受气4. 五行系化（择日、历法）5. 以貌取人（相术） 6. 导引行气7. 房中滥觞8. 用兵贵“奇”9.金丹与先天一气10. 术数与儒佛道三教 第十四 中医辉煌

中国医学亦是中国传统文化的重要组成部分。发端于立国之先，传承于黄帝，故称“歧黄之术”。非黄帝发明首创。汉以前医学列入术数的“范畴”，故“术数家”知医明理，也是很正常之事。魏晋以降，医药独立于方术，虽有世家及师徒相传，秘法多有失传，且远离活水源头，岂能“创新”发展，能把前辈传统继承下来，就已经很好了。

近百年来，中医界青黄不接，更无诚修之人，所谓“苟非其人，道不虚行”。滥竽充数者，比比皆是，面对急难疑症，束手无策，反借西医之技术助推。百姓途穷。谓之中西医结合，优势互补，仍无力回天。再者西方之学日盛，其社会统治思想与中医理论格格不入，他们把阴阳、五行、八卦斥之为“封建迷信”，“形而上学唯心论”，更有“伪科学”之妄指，欲焚之音甚嚣尘上，故应让大众明确认识到：中国医学从理论到实践的具体病案，处处闪耀着不朽的辉煌。

1.医分五等：庸医，常医，良医，大医，神医务理事。常医又有时医、汉医、游医、专（科）医、名医之别。 2.类有九别：儒医，佛医，道医，武医，法医、食医、游医、巫医、祝由之横列 3.上工治未病，中工治欲病，下工治已病4.治法不拘药物，随吐一唾，桴鼓应声

5. 望而知之，与相术同功6. 经络用则有，质则无，千秋永颂7. 经典方剂，历世永效 8.“不治之症”医察可考，效验神奇9. 术数之功，大医垂成

第十五 专题研究

司马迁曰，六艺经传以千万数，累世不能通其学。传统文化的具体应用，虽有秘典，无人识别继承，直至宋代以“陈抟”为首的华山学派，才将河图、洛书、四柱命理、先天图、无极图、易龙图，公秘于世，之后的邵壅、周敦颐、二程之宋明理学均出自华山。今天，人们要想理顺传统文化在日常生活中的应用，必须一个一个的探索，这就是所谓的专题研究。

1.格物致知2.格言有理3.五谷种植4.礼乐和鸣5.衣裳象义6.姓名源宗7.节日饮食8.百虫有灵9.紫气东来

以上十五篇章目录，根源于社会生活的诸多主导方面。彰显中华民族五千年文明，并非空虚无物 ，而是实实在在存在于生活的载体中。现实生活中，文明被当作“糟粕”而弃之一旁，看不到而已。至于有“国学大师”执一而论之，或褒或贬或优或劣，不与道合，实为肤浅之至。

君不见圣贤与民同患，圣则退藏于密，民则流散无穷。如疾病人人都有之，圣贤也不免。然患难于愚者，下流如坠深渊而困；于智者，觉醒如登阶梯而进；于圣者，天才如自然制。信乎哉！国学之灵魂也。

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