何为女士优先

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何为女士优先？ What is lady first?

会飞的白羽

最近有一个想法常常在脑海里萦绕，如果说“女士优先”表现了从传统的男尊女卑到现代的男女平等的进步，那么的“lady first”的潜台词“Gentleman second”不就和“男女平等”相矛盾吗？

为什么要提出“lady first”？让我们先回忆一下，这个社会在什么情况下会把这个思想落于实处。比如说一个男士约一女士外出就餐，如果他们准备上同一辆轿车，男士要走上前为女士拉开车门，由女士先入内；接着他们到了一个西餐厅，入座前，男士要先为女士拉开椅子，由女士先就座；点餐时，男士要等女士和服务员说完她的要求后才轮到自己点餐„„从表面上看，这一系列的礼仪无不彰显了男士对女士的尊敬。

那么仔细来看，这些“lady first”的行为中都属于日常的礼节行为，然而对于事关重大的家庭意见纠纷、主管选任下属、领导候选人等事件时，男女平等观又真的存在吗，还是说“男女平等”只是男尊女卑的观念披上了一件华丽的“lady first”的外衣？

为什么许多国家政客、领导班子是清一色的男性？为什么企业高管、高校校长都鲜有女性的影子？从理想的平等观念来说，“平等”是“能者谋其位”，根据每个人的能力来平等的分配职务和名位。如果男女真的平等了，女性对于这些日常琐碎的礼仪真的在乎吗，女性并不是柔弱地打不开车门、拉不动椅子。谁先上车，谁先入座，这些一两秒的礼节就能真正反映女性的地位了吗？还是说男性只能在这些细枝末节的礼节上对女性谦让，而事关重大的“礼仪”、“礼节”上就不能退让了呢？

可以拿中国来举例。社会学家李银河在她的书中提到，在对世界各文化、各社会的比较研究中，中国的父权制被认为是最典型、最完备的父权制，而且是一种男女不平等程度较高的父权制。古代妇女尊崇的“三从四德”和儒家文化中“不孝有三，无后为大”的根深蒂固的影响因素我们并不陌生，然而隐藏在冰山下的原因还有很多。

书中提到，中国女性的解放事业大体可以划分为三个时期：启蒙时期、主流社会时期、迷茫时期。

启蒙时期（1911年至1949年），这个时期“五四”的思潮启蒙了一批生活于4000年男权制社会中的蒙昧的人，他们认识到女人和男人一样拥有包括受教育、工作、参政等权利； 接着是主流社会时期（1949年至1978年），在这个时期，女性社会地位的改善的最主要的原因在于大多数女性开始走出家门，参加社会生产劳动。“妇女能顶半边天”，“时代


不同了，男女都一样”是主流意识强调的男女平等的基调，以致在这种社会环境中长大的新一代女性有一种忽略甚至是掩盖自己的“女性气质”的倾向。毕竟这种平等观念不是女性通过女性运动自下而上的争取来的，而是社会主义革命“恩赐”的结果，所以也产生了一个后果：女性没有主观能动性，没有为自身利益斗争的方式和组织，依赖性也很强。

如今到了迷茫时期（1978年至今），在中国从计划经济向市场经济专制的过程中，过去普遍的低生产水平上的平等日益为残酷的竞争所取代。随着在教育机会、就业机会、升迁机会的个人竞争的加剧，女性的劣势地位逐渐显现，男女平等的意识形态也从主流意识形态变成了边缘意识形态。而人们似乎重新发现了所谓的“女性气质”。虽然不乏很多实干的职场白领女性，然而伴随着化妆品业和时装业的飞速发展，很多女性沉浸在了“做女人”、甚至“做全职太太”的权利和快乐里面。

从当今网络上流传的“求包养”这个词热度来看，虽然其不乏刁侃和讽刺的意味，但也说明了当今的一种负面现象：许多女性希望不劳而获，依靠找一个好人家而过上后半生衣食无忧的日子，在当今的女大学生中尤为突显。这种“媳妇熬成婆”，依靠男性的观念无疑是一种现代男女平等观的倒退。如果说女性自己都没有意识来提高自己的地位，那么等待着男性发扬“Lady first”的精神以全方位的提高女性的地位不是异想天开么？

几周前到北大听讲座，讲师是美国洛杉矶罗耀拉大学王蓉蓉哲学教授，面对学生对于当今哲学高端论坛上鲜有女哲学家参与的现状提到“女生该不该学哲学的问题”时，她的回答振聋发聩，“哲学，也就是爱智慧之学，学哲学，这是人人都有的权利，如果说女性不应该学哲学，是男性害怕女性掌握更多智慧吗？”

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