《上帝也疯狂》观后感

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《 上帝也疯狂 》 ——观后感 J化工1201 刘金鑫



借《马克思主义基本原理》一课，观看了《上帝也疯狂》。颇有感触，故属文以记之。

首先纵观整个影片，主要展示的就是文明和野蛮之间的矛盾。而“上帝也疯狂”中的“上帝”始终没有表露出来。但我个人认为片中的“上帝”则是一种抽象的思想方式，或者说一种信仰！影片诙谐幽默，没有起伏跌宕的剧情但平常之中颇具有寓意。如果说将其中的寓意面面俱到的阐释出来，不免显得大而不精、泛泛而谈。因此 我下面将纠其一而浅谈下我的看法。

影片开头展现了凯及其族人相对落后却十分和谐的生活，特别讲述了他们之间不存在矛盾争吵，所以的事物都可以共享不存在所谓的私有或者特权。直到一个从天而降的可乐瓶的到来，一切发生了变化。面对一个新鲜的实用的事物，人人都想占有它，每个人、无论老少都渴望拥有它。因为它只有一个！ 是独一无二的！ 争吵、大打出手都因而生。

正是由这个现象，我不禁联想到共产主义和私有制之间的关系。当然我知道两者最主要的点便在于生产力发展的程度。显而易见的是凯及其族人的生产力十分落后，所依靠的几乎完全是自然的馈赠。没有发挥人的主观能动性来改造周围。因此 基本不存在剥削和被剥削的关系。而一个超出他们生产力的东西——玻璃瓶的出现，打破了宁静。人人都想占有，因而被凯视为恶魔。


100多年前，恩格斯写过一篇经典文章《家庭、私有制和国家的起源》。他指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的一定阶段上产生的。而片中就很好地阐释了这个观点。私有制是人类生产力发展到一定阶段开始出现也将长期出现必然存在的东西。凯和他的族人在面对这个“不祥之物”后选择的是将它抛弃到“世界的尽头”。

但我并不认为共产主义和私有制之间存在着绝对的矛盾。相对来说共产主义是社会生产力极度发达之后的产物。简单来说，就是现有的社会物资放大无数倍的情况，轻而易举可以获得自己想要的，就是每个人只有想要跟不想要，没有能不能要的起。这时候私有制就没有任何意义了，私有的前提是建立在有价值之上的。一个玻璃瓶的价值在于他独一无二和各种作用，但如果当每个人都拥有自己的玻璃瓶，那他就没有价值了。玻璃瓶的私有也就成了一个笑话了。共产主义只不过是从一个小小的玻璃瓶，扩展到所有的物资。 在影片的结尾，凯扔掉了上帝的礼物——瓶子，扔掉了这个引发部落冲突的“不详之物”。然而，他还能恢复到以往的“世外桃源”式的平静生活中吗？影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留给我们去遐想，去思索．．．．．．

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