《受戒》赏析

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《受戒》赏析

受戒 一)佛教制度:

凡皈依佛教的人都应受持戒律，以便更好修行。因不同教派对教义的不同理解，产生了不同的戒条。分为五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成为正式僧尼。沙弥和沙弥尼必须受持十戒，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘，不视听歌舞，不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝 。上座系佛教比丘有227戒，比丘尼有331戒，此传汉地比丘守250戒，比丘尼守348戒，藏传佛教喇嘛持253戒。 信奉大乘的汉地佛教僧尼还须受菩萨戒。凡受戒者不许破戒，但允许声明舍戒还俗。破戒者要受到惩罚。如果遇特殊情况，也可以暂时破例开戒。为表示笃信佛法、虔守佛规，需受戒，即用戒香炙烧头额或手腕，炙成3个、6个、9个或12个黑疤，越多表示越虔诚，戒期完毕，由传戒者发给“戒牒”及“同戒录”。

(二)受戒(a1—Ihram)

伊斯兰教朝觐仪式之一。为阿拉伯语“伊哈拉姆”的意译。伊斯兰教法规定，世界各地穆斯林朝觐者在进入圣地麦加前，必须在指定地点进行受戒，亦称“戒关”。实系朝觐前必做的端正意念，净身素装的准备工作。朝觐者一进入“戒关”必须举意并作大小净，去常服，换戒衣。受戒后礼两拜副功拜，即进入麦加禁寺朝觐。戒衣为两幅未缝制的白布(亦称“朝觐服”，妇女仍着素服)，一幅称伊扎尔(Izar)围在腰间，一幅称布尔代(Burdah)披在肩上，缠头赤足。受戒后必须严守禁戒事项:戒修饰，戒房事，戒争论，戒流血，戒狩猎，戒杀生，戒伤“禁地”草木等。朝觐者还要不断高声诵念“应召词”:“我应召而来，主啊～我应您召唤而来。我应召而来，您是独一的主宰。我应召而来，您是独一的主宰。我应召而来，


赞颂、恩慈和权力确属于您，您是独一的主宰”。历史上，受戒地点教法规定有五:东以匝提?尔勒格(Dhiti‘Irq)为伊拉克等地区朝觐者受戒之地，北以盖勒乃?麦纳则勒(Qarnaal-Manizal)为内志等地区朝觐者受戒之地，西以朱哈法(al-Juhfah)为叙利亚等地区朝觐者受戒之地，南以叶兰兰(Yalamlam)为也门等地区朝觐者受戒之地，中以祖勒?侯莱法(Dhual-Hulayfah)为麦地那等地区朝觐者受戒之地。现由于交通工具的现代化，较远地区的朝觐者，只要能受戒抵达麦加即可，受戒地点不限。伊斯兰教法学家认为，受戒开始即标志着朝觐者应召奔向真主，万众一心履行朝觐的各项功课。

(三)《受戒》是汪曾祺的代表作之一

《受戒》是一篇饱含诗情的小说，表现的是纯朴健康的人性之美。 小说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此，充满了尘世的气氛。荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磐，然后挑水、喂猪。在为数不多的几个和尚中，大概只有一个老和尚最守规矩，他是吃斋的，但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是“当家的”，掌管寺庙里里外外的俗务。二师父仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三师父精明能干，风流倜傥，能玩牌，会“飞铙”，还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人

提起。他们吃肉不瞒人，年下也杀猪。他们也举行宗教仪式，可那欢快的场面更像是人生的舞蹈。有时，“一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了”。

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