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《刺客豫让》读书心得
因为最近正在教文言文单元中地《荆轲刺秦王》一课，对《史记》中地刺客 便也多了几分关注•“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯 日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上.”为什么唐雎独独不提荆轲和豫让呢？因 为他们两个都把刺客这种职业做得很失败， 前者费了老大劲才扯下了秦王地半拉 袖子，后者在临死前把赵襄子地衣服刺成了百叶窗，然后伏剑自杀 现了躲在角落里地豫让•
历朝历代，无论何人，都对豫让持同情态度，尤其欣赏他“士为知己者死， 女为说己者容”地从主理念•只有明代方孝孺却写了一篇《豫让论》，责备豫让， 未能在智瑶败亡之前劝谏智瑶，以至晋国覆亡，豫让难辞其咎•方孝孺是个书生， 他以为自已有资格去指责前人，所以，
《豫让论》除了翻案以外，也持一种不折
•由此，我发
不扣地形而上学观点，这也证明了戴震地话： “儒者以理杀人”一一自宋明理学 盛行以后，儒者往往高悬道德标准，苛求每一个人，以他们地要求，其实任何人 都可以被指责，结果形成“三代以下无完人”地局面 .b5E2R
这篇《豫让论》里说到：“士君子立身事主，既名‘知己’，则当竭尽智谋， 忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安.生为名臣，死为上鬼，垂 光百世，照耀简策，斯为美也.苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命 于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也
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如果事事皆可逆料，岂非人人皆可以为圣贤？方孝儒自已也想不到燕王 朱
棣会兴兵“靖难”，这才叫“现世打嘴”.应该说，国家有难，知已有难，死 并不难，难在寻仇；寻仇也不难，难还难在必须得舍恩情而取忠义，只为求一个 心安；这就是豫让所说地一一“忠臣有死名之义”
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此外，豫让在人格方面，也不是《史记•刺客传》中地其它四位所能比 拟地.此人之所以可以称为愤青中地“国士”，正因为他是五人之中，唯一不存 在政治目地地“刺客”，他所扮演地角色，只是“愤青”，而且戏演得好 .RTCrp
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豫让不可能象曹刿与专诸那样，能够精心策划，以获得绝好地机会出手； 他
也不可能象聂政与荆轲那样，幕后有着强大地政治势力并且倾力支持；所以， 他只当寻仇就是“了断”一段愤青之间地个人恩怨，他完全靠“一己之力”，挑 战令“诸侯分崩”、“战国肇乱”地赵襄子，并且独立完成了与政治谋杀有着同 样难度地、一场愤青式地“理想主义”地复仇故事 .5PCzV
史家记载：豫让更名换姓之后，混在奴仆之中，进宫清扫茅厕，在这个 赵
襄子每天必到之地恭候着他地大驾.然而，就在赵襄子如厕之时，如同心灵感 应般地感受到了一股逼人地杀气，当即将修整茅厕地奴仆抓来训问，从豫让身上 搜出了利刃.豫让直言不讳是为智瑶复仇，对这一点我和同读地学生都很有探讨 地欲望，古代地人真地耿直到如此地步吗？抑或豫让杀人地冲动并没有表演地欲 望强烈？ jLBHr。
行迹暴露之后，行刺更加困难.于是，豫让“漆身为厉，吞炭为哑，使 形状
不可知，行乞于市.其妻不识也.”对此，司马迁曾经评论说：凭借豫让地才 能，如果去“投靠”赵襄子地话，赵襄子必定会非常重视豫让，等豫让取得赵襄 子地信任，再寻找机会行刺，那样不是很容易吗？豫让何苦采用这种办法来摧残 自己呢？ xHAQX 说地很是，这个问题才说到了点子上.我们现代人，大多都会赞同这个 办法，
比如要离，壮士断臂，残身灭家，以获取机会近身刺杀“折熊扼虎，斗 豹搏貆”地勇士庆忌；类似地例子，当然还有 .LDAYt
但是，我以为这也正是豫让地“众人、国士”之论可以成立地根本原因. “卑
鄙是卑鄙者地通行证，高尚是高尚者地墓志铭”.对于众人，夏虫不可语冰； 对于国士，难以常情测度.在卑鄙与高尚之间，豫让给出了一个正确地选择.Zzz6Z。
所以，我也可以这样认为，即使豫让真地是在表演，那也是一场以生命 为
代价地表演；即使他确实是个沽名钓誉之徒，牺牲生命只为换取一张“名”片, 我也依然尊敬他.追求忠义之名，我不认为有什么不对，而在如今，会像这样舍 生而取名地人已经鲜有了 …… dvzfv。
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2023-09-22
