孝敬父母

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孝敬父母

哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

故事引路

子路是孔子的学生，他家里很穷，经常因没米吃而只好吃些野菜和粗粮。有一天，家里又断炊了，子路想：父母亲大人年岁都大了，老人家总吃不到米可不行。对，我去借米。于是子路跑到百里之外友人那里借来了米。饭做好了，子路却跑了出去。母亲招呼他：“孩子，你怎么不吃呀？”子路回答说：“我吃过了。”等到父母亲吃完饭，他才偷偷弄点野菜随便吃了充饥。

——《蒙求》

东汉江夏郡的一个小山村有个小孩儿叫黄香，小小年级非常懂事。别家的孩子在玩耍的时候，他劈柴挑水忙个不停。他九岁丧母，与父亲相依为命。父亲干完活回家，他为了让父亲歇歇，已经做好了饭菜。炎热的夏夜，大人小孩都在外面乘凉嬉戏，唯有黄香在屋内扇竹席，为了让父亲睡觉的时候舒舒服服地睡在扇凉的竹席上，解解乏；寒冷的冬夜，小黄香早早地钻进了被窝，等到父亲睡觉的时候，他却钻了出来，原来天太冷，他在为父亲暖被窝。

——《三字经》 思维引路

“唱回家看看，回家看看„„”一曲《唱回家看看》勾起多少人心隅酸楚，不过是看看家人的平常琐事，为什么能有这样的打动人心的力量呢？

说文解字

孝

【字形】 甲骨文 金文 篆文

【构造】 会意字。甲骨文和金文从老，从子，是个孩子搀扶老人形，表示孝敬老人。篆文大同。隶变后楷书写作孝。 【本义】 《说文·老部》：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”本义为孝顺父母。

【演变】孝，本义指①孝敬父母：克谐以～｜孟懿子问～。子曰：“无违。”引申为②有关居丧的事：崔九作～，风吹即倒。也指③


丧服：带～。

【组字】孝，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今归入子部。凡从孝取义的字皆与孝顺等意有关。以孝作声符的字有：哮、酵。注意：“教”所从之“孝”不是“孝”，而是由“ ”演化而来。

苟（苟、敬、 ）

【字形】 甲骨文 金文 篆文

【构造】 会意字。甲骨文从羊，从跪人，大约是个羌族俘虏。俘虏古代都用作奴隶，故金文加口又加 （手持棍），会督责其认真做事之意。篆文分为繁简二体并整齐化。隶变后楷书本应分别写作 、 ，如今简化写作苟和敬。“ ”遂与“苟”（gǒu）相混,“苟”（jìng）只作偏旁，不单用。单用的是“苟” （gǒu）字。

【本义】 《说文·苟部》：“苟，自急敕也。从羊省，从包省，从口。”析形不确。又《苟部》:“敬，肃也。从 、苟。”二者实为一字，本义为认真做事。【演变】 苟，读jī，是“敬”的初文，“敬”是“苟”的繁化，应为同一个字。本义指①做事认真：居处恭，执事～，与人忠。引申为②敬重：门人不～子路|相～如宾|～而远之。又引申指③有礼貌地奉上：～酒。

【组字】苟，如今不单用，只作偏旁。是《说文》不受。现今归入艹部。敬如今既可单用，也可作偏旁，不是《说文》部首。现今归入 部。凡从苟、敬取义的字皆与自敕、认真等意有关。 以苟做义符的字有：敬。

以敬做声兼义符的字有：儆、警、驚（惊） 以敬做声符的字有：擎、檠

文字释义 由此看来，孝是道德操守，而敬则是行为方式了。

故事帖子

：“子路（亦称仲由）曰：‘负重道远者不择地而休，家拼亲 【典源】汉刘向《说苑·建本》

，而为亲负米百里之外。亲没 择禄而仕。昔者由事二亲之时，常食藜藿之食（指粗陋的饭菜）

南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而座，列鼎而食，愿食藜藿为亲负米之时，不可复得 【释义】子路家境贫困时，自己吃的是粗陋的饭菜，而从百里之外把米背给父母。后遂用“ 负米百里”等表示奉养父母或为奉养父母在外谋求禄米。

：“负米晚为身，每食脸必泫。”黄庭坚 【用典】杜甫《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》

道自南阳来入都留宿会饮做诗饯行》：“相怜负米勤，同力采兰供。”




理论剖析

孝是道德操守，敬是行为方式



孝的起源—为德之本，与生俱来

在《为政篇》里有这样一则：“子游问孝，子曰，‘今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”意思是说，子游问怎样才算孝敬父母，孔子说：“如今说的孝子，有人认为仅仅养活父母就算孝，可养狗和马也要做到这些，如果不孝敬，那么就和养犬马没有什么两样。” 那么什么是“孝”呢？

注重孝道，是中华民族由来已久的道德传统，甲骨卜辞中就已出现了“孝”字。说明至少在殷商时代，中国人就已有了孝的观念。这种观念首先直接来源于血缘亲情。这是人类一种最基本的自然感情。对于父母的生育培养，作为子女后代，自然要生出一种还报之心，孝顺之情，即人类学家通常所说的“反哺”现象。所以《孝经》开宗明义第一章就言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”幼年奉侍父母，爱护父母给予的身体，这便是行孝的第一步；中年移孝作忠，奉文君王，服务社稷；老来顶天立地，扬名后世。这便是人生孝道的全过程。即使立身扬名，奉事君王也是为了显耀父母，还报养之恩。这与生俱来的孝道浸透了人生的全过程。或者说，人的一生行为都是恪守躬行并实现着至高至善的孝道。因此，孝为一切德行之本，是一切教化产生的根源。故孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本与。”(《论语·学而》) 孔子的儒家思想核心是“仁”，什么是“仁”？孔子说：“仁者爱人”，“泛爱众”。“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子·告子》）。韩愈说：“博爱之谓仁”。所谓“仁”是对人充满着温情的关心和热爱，始于孝敬父母、友爱兄弟，而推而广之于普天下的任何人，对所有的人能“一视同仁”。孔子正是抓住孝悌这个纲，来构筑其仁学体系的

提倡清静无为的老子是怎样看待“孝”的呢？ 孔子问周礼于老聃，老子喜爱这个诚实坦率的求学者，讲了一篇道理： “周礼上关于如 规定得那样具体；关于父母如何疼爱儿女的为啥写得那样少呢？这个，不说也知。因为，除极 况外，天下父母几乎是没有一个不疼自己儿女的。他们比子女早到尘世一步，是当然的自知怎

的。父母疼儿女，是天然性的，是天叫他那样，是必然那样，是不由人心；儿女孝敬父母，是的，是回过来报应。如若将礼彻底废去，完全任意去做，父母也不会不疼自身生出的骨肉，何将来都需儿女的回报；至于儿女则不尽然，因属事过之后的回头答报，有品格者，有真情者，问必答，有恩必报。无品格者，无真情者，则是一省了之，不答不报，溜之乎也。疼爱最真父恩情最深父母深，父母对子女的疼爱，是天然的，是伟大的；子女对父母的孝敬，也可以叫做天

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