养成念佛的好习惯

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养成念佛的好习惯

一年之计在于春，一日之计在于晨。人人都希望每一年都有一个好的开头，每一天都生活在幸福当中。那么，人人都应该每一天都从念佛开始，养成念佛的好习惯，生活在佛的护念中。因为佛陀最慈悲，佛号最吉祥，佛能给念佛人带来无量的光明，无量的智慧，无量的欢喜。每一个人在晨起之时，都应该先念几句南無阿弥陀佛，然后再去吃饭、上班。这样就会在佛的护佑和加持之下，开心快乐、幸福安康地度过每一天。

不去上班的人尤其是老年人，晨起洗漱后，不必户外去锻练，可在家中拜佛，有佛堂的面向佛，没佛堂的面向西方，次数不拘多少。每一拜都可默念佛号，少则三、五声，多则七、八声，既拜了佛又念了佛。“念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量”，既消了业灭了罪，又增了福延了寿。拜佛又是极好的运动，每拜一次佛，全身的关节都会打开，全身的经络都会疏通，每一块肌肉都在运动。身在于动，心在于静，既动了身，又静了心，胜似户外运动百千万倍。

拜完佛后就开始念佛，六字和四字均可。念佛根据自己的根机，可站可坐，可出声可不出声，可定课定时，也可随意不拘多少，定心念也行，散心念也好，总之，只念佛号不念其他。

老年人和不去工作的人应该养成静坐念佛的习惯，静坐念佛一般采用金刚念和默念。静坐念佛可散心念也可摄心念，但以摄心念为宜。散心念随意，摄心念重在听，即自念自听，有调心调息的作用。

摄心念佛以印光大师的十念法为准，可先三句、再三句、后四句的念，也可五句五句的念，边念边听，十句为一轮。 有妄念不要对治，烦恼来了不要理它，只管念只管听。久而久之妄念和烦恼就少了，心慢慢的就静下来了，脑子就会放松得到休息，身体跟着也就放松得到休息了。慢慢地，心神安定，心平气和，气血就畅通无阻了。气血畅通，有病的祛病，没病的强身，不服药而胜似服药，无养生而胜似养生，何须刻意去锻炼呢？！

念佛使身心得以安康，身心安康又促进了念佛，念佛与身心安康良性互动，念佛的好习惯就容易养成了。

摄心念佛虽然重在听，但听不清也不会白念，因为往生靠弥陀。 上午和下午，也要尽量念佛，忙时闲时都可念。洗锅、做饭、走路、买菜以及乘车、排队，一切时、一切处，皆可念。这样，念佛生活化，生活念佛化，天长日久，佛号不由自主地从心头就冒出来了，念佛的好习惯就形成了，日不间断，中不退悔也就能做到了。不然的话，三天打鱼，两天晒网，就很容易忘记念佛了，间断的时日越多，越容易记不的念佛，念佛的好习惯就越不容易形成，这一生可能就虚度了，枉来人间又白走一遭了。

佛号不由自主地冒出来后，就达到不念自念的地步了，这时，八识田中出入的佛号越来越多，在佛力的强大作用下，恶报的种子生根发芽的几率越来越小，善报的种子开花结果的几率越来越大，第六识中虽不能说满脑子佛号，而贪嗔痴慢疑，财色名食睡却会越来越少，这时，一切因素就都会朝着有利于自己的方向发展了。心理宁静安闲，开心愉悦，情绪稳定，心态平衡，心意柔顺，该淡泊的谈泊了，该放下的放下了，是非少了，烦恼轻了，车子票子，妻子儿子，都不牵肠挂肚瞎操心了。整日有佛号念着，有佛菩萨陪伴着，即使年老行动不便，儿女有工作不能常来看望，也没有孤独，没有寂寞，没有失落，没有恐怖，老有所养，老有所依，活的不冤枉，活的有价值，安度晚年真正实现了。进而临终预知时至，身无病苦，在佛与圣众的接引下，快乐地移居极乐世界了。

否则，安度晚年只是一种空想，心不平，气不顺，这也看不惯，那也放不下，病魔和死神随时都可能来临，到时，票子再多挽救不了性命，妻儿再好代替不了痛苦，平日里说什么不靠别人靠自己，到此时什么也靠不上。若家境贫寒，儿女不孝，则更是雪上加霜，苦


不堪言。

所以，平日里要多念佛，多念佛才易于养成念佛的好习惯。上下午还应抽出一定的时间听闻净土教理，研学净土三经。听闻经法有两大好处，一是明理，理明则目标明确，信愿坚定，不会迷失方向。二是薰习，长期听闻经法，才会法义入心，动力十足，不会放逸懈怠，轻狂骄慢。

晚上与早上同，让每一天都从佛号开始，从佛号结束，伴着佛号入眠。 静坐念佛不掐珠，掐珠心不易静。其余都可掐珠，也可不掐。掐珠有助于念佛记数，亦可提醒念佛。掐珠和念佛没有任何禁忌，不必在细节上做文章。念佛没有定规，没有标准，完全根据自己的情况而定。但多念和摄心念比较好，比较容易养成念佛的好习惯，使现世利益最大化。

多念也好摄心念也罢，只是为了养成念佛的好习惯，不是为了求功夫去烦恼。求功夫去烦恼，会误入歧途，偏离一向专念的弥陀本愿，不仅失去往生大利，现世利益也会大打折扣。

好习惯不易养成，所以古今大德都提倡摄心念，老实念，早也念，晚也念，行也念，坐也念，一无所求地念。

不论怎样念，只是一种念佛方法和技巧，不是往生原理，往生全靠佛的救度，不是靠念佛方法，二者不可混淆。只要一向专念，不论咋念都能往生。南無阿弥陀佛！ 愿以此功德，平等施一切；同发菩提心，往生安乐国。 莲花 2018年3月

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