日本伝统芸术

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日本伝统芸術

日本には、茶道、華道、香道、歌道、弓道、剣道など多くの「道」がある。その中で最もよく知られたものは茶道、華道、书道であろう。

茶道

茶は日本人にとってもっとも親しみ深い飲み物ですが、客を招き伝統的な礼法にそってを茶をもてなすこと、またその作法を茶道といいます。別名「茶の湯」とも呼ばれ、16世紀、千利休は簡素をよしとする「わびさび」や、一生に一度の貴重な出会いを意味する「一期一会」の精神を取り入れ、茶道を大成しました。茶の湯の席では日常的に飲む煎茶ではなく、抹茶を使うのが特徴です。

茶の湯の歴史について，日本に初めて茶が渡来したのは、奈良時代、遣唐使たちによってである。一時廃れたが、鎌倉時代には再び広まり、室町時代、将軍足利義政の下で、村田珠光が四畳半の侘茶方式を始めるに及び、茶は芸術性を高め、茶道となった。そしてこれを大成したのが、安土・桃山時代の千利休である。利休は豊臣秀吉の庇護を受けたがやがて対立、1591年、秀吉の命により切腹した。茶道は子孫に受け継がれ、表千家、裏千家、武者小路千家の、いわゆる三千家を生んだ。流派としてはこの三千家を中心に、藪ノ内家、遠州流、宗徧流など多くの流派を生み、今日に至っている。中でも淡交会を組織する裏千家は、戦後いち早く海外へ進出し、茶道の国際化に大きな役割を果たした。

茶道の心得を「四规七则〔しきしちそく〕」と说きました。「四规」とは和敬清寂です。 「和(わ)」とは、お互いに心を开いて仲良くするということです。 「敬(けい)」とは、尊敬(そんけい)の敬で、お互いに敬(うやま)いあうという意味です。 「清(せい)」とは、清(きよ)らかという意味ですが、目に见えるだけの清らかさではなく、心の中も清らかであるということです。

「寂(じゃく)」とは、どんなときにも动じない心です。 お茶を饮むとき、お点前(てまえ)をするとき、また、お客様になったとき、お招(まね)きしたときなどに、この「和敬清寂(わけいせいじゃく)」ということばを思い出し、おけいこに励(はげ)みましょう。

利休七则(りきゅうしちそく)

茶は服(ふく)のよきように点(た)て、 炭(すみ)は汤の沸(わ)くように置き、 花は野の花のように生け、

冬は暖(あたた)かに夏は凉(すず)しく、 刻限は早めに、

降(ふ)らずとも雨の用意、 相客(あいきゃく)に心せよ。

華道

「生け花」の名で、現在でも日本人女性のたしなみのひとつされているのが華道です。季節折々の草花や樹枝などを切り、水を入れた花器に「剣山」と呼ばれる何本もの太い針が上向きについた金属板を入れ、思い思いに手を加えて生けるというのが一般的な手法です。

人工的でありながら、草花の持つ自然の美しさや風景を表現した生け花は、華やかなパーテイ会場などでもよくみうけられます。茶の湯と同様、生け花も室町時代、将軍足利義政の下、東山文化のなかで華道として成立した。四季に惠まれた日本には四季の花々が


あり、野にあるそれらの素材を単に切り取って飾るだけでなく、そこに一つの芸術的理念を展開させたもの、それが生け花である。つまり自然の容姿風体を生かし、あるいは生ける際の花材の構成に天地人の形式を取り入れて華道の理念としている流派が多い。 生け花は、時代に応じてさまざまな様式を生んできた。そして今日なお生き続けているものに、立華、生花、盛花がある。流派は2000～3000あるが、最大のものは池坊で、弟子の数100万人と言われる。これに次ぐのは小原流、草月流などである。 書道

「書道」とは、毛筆と墨で文字を書く芸術です。文字と同じ時期に中国から伝わりましたが、日本には表意文字である「漢字」と、漢字から発生した表音文字の「仮名」がありますので、中国の「書道」とは異なった文字芸術が生まれています。柔らかな筆で書かれた文字は、単に見た目が美しいだけでなく、書き手の心情や精神を味わうこともできます。

書道は、义务教育の授业や正月の書初めなどで日本人の生活に深く関わっている伝统文化であるといえます。きれいな字を書けるようにするために子供を書道教室に通わせる亲も少なくありません。しかし、書道はただ绮丽な字を書けるようになる习字等の习いものではないのです。書道は、汉字使用圏である中国や日本のアジアを中心に発达した美术であるといえます。意思を伝达する手段として文字が诞生して発达する过程で重视されたのが「可読性」です。文字を読み書きできる人であれば、谁でも一目了然に内容を把握できるように文字を書くことは非常に重要なことであるといえます。つまり、書道は自然発生的に生まれた文化であるといえます。

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