爱国心重于行还是行重于心--双方论点

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反方：

1. 爱国心能指导但不能控制爱国行

2. 实践是检验真理的唯一标准。马克思主义认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界

的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动的改造世界。检验一个人是否爱国，不是探他的心，关键是看他的实际行动。——改造世界的动作是由心支配的。检验看行动是因为心是间接、不好检验，但不代表行更重要

3. 实践是认识的来源、是认识发展的根本动力——世间任何两个事物都是相互制约互相联

系的。但他人的实践、他人做出的爱国行为也是受自己爱国心的支配和引导。（不够有力，求补充）

4. 物质决定意识——物质决定意识是指整个世界是不依赖于人的意识而客观存在的物质

世界，世界的本原是物质。这与爱国精神的传递与弘扬是没有紧密联系的，因此这个理论用在这里并不恰当。

5. 前人的爱国行为给后人以感染力和号召力

6. 行更有实际性，能产生社会效应、创造社会价值，更能满足国家需要。而心不能。所以

心有局限性，而行有无限可能性。——不是不能，而是间接。+我方第二条主线

7. 时代发展决定其迫切性，十七大倡导我们更加务实，需要更多的实践和探索——更加务

实≠行重于心。只是说行为方面我们应该做的更多

8. 爱国不应该是抽象的而是具体的。——我们并不认同。爱国应该是由内而外的，不是单

单一个具体的行为就是爱国。况且，单说这样一个概念是抽象的，而其表现形式是具体且多样的，武断地将其归为“抽象”或“具体”太片面 9. 行之有道才算爱国—— 10. 基础性≠重要性 对方常见偏题情况： 1． 古语有云：“学问思辩行，第一不容缓则莫如行。——我们讨论的是行与心哪个更重要，

而此句只谈了行的重要性

2． 单独说“先有行还是先有心、不能没有行、爱国不能纸上谈兵、紧要性”等等都偏题、

与“更重要”不挂钩

3． 陆游等古代文人有心却报国无门，史书不曾记载。——只有去朝廷做官才算报国、爱国

行吗？“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”不正是陆游通过表达他对祖国的热忱，来号召起我们的爱国情吗？这难道不算爱国行吗？退一步说，对方刚刚举了xxx的例子，可对方请仔细观察一下这个辩题，我们是在心与行皆存在的基础上讨论他们的更重要性的，只有心没有行并不是我们讨论的范畴。（您的行就只是为了被后人记住吗？那是否太功利化了呢）

爱迪生：1%的灵感比99%的汗水更重要 我方：

1. 透过现象看本质。行为只是诠释心，所以本质更重要。——与重要性有什么关系？能产

生社会效应影响了他人即可。 2. 有行一定有心，有心不一定有行

3. 心引导行、是行的动力、贯穿于行，所以心能让行更有价值、更好地发展。能让人认识

到行的价值——心是隐性的，并不能作为我们判断是否爱国的依据——我有一个当舞蹈演员的梦想，但现在还未实现，那它就不能作为判断我是否爱跳舞的依据喽？ 4. 心赋予行价值和异议，所以它不可替代 5. 爱国是一种团结的力量，心聚重于行聚

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