听妈妈讲那过去的事情歌词【今天怎样“听妈妈讲那过去的事情”】

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听妈妈讲那过去的事情歌词【今天怎样“听妈妈讲那过去的

事情”】















月亮在白莲花般的云朵里穿行， 晚风吹来一阵阵

快乐的歌声， 我们坐在高高的谷堆旁边， 听妈妈讲那过去的事情。 …… 这一首盛行于上世纪六七十年代的歌曲，如今还能在五彩缤纷的舞台上唱起，或是在“黑鸭子组合”的光盘里听到。歌声是那样甜美，旋律是那样优雅，让人仰望苍穹，往事如烟……可是，今天听到这首歌曲，翻来覆去就是前面四句词，完全是作为一首抒情歌曲来唱的。至于妈妈要讲什么故事，又讲了什么样的故事，演唱者不再唱，聆听者也不追问了。 只有那个年代的人清楚，这是一首典型的“忆苦思甜”歌曲。妈妈要讲的故事，是在万恶的旧社会被地主压榨所遭受的悲惨苦难。通过抒情与沉重的旋律强烈对比，达到了认识新旧社会两重天的教育效果，因而让人刻骨铭心。作为忆苦思甜的典型歌曲，还有一首《不忘阶级苦》，同样以“天土布满星，月牙亮晶晶”的美妙意境开头，接下来是血泪控诉。当今的年轻歌手翻唱时，已经成了摇滚。

忆苦思甜，对于上世纪五六十年代出生的人来讲，是最重要的人生基础课程。以1949年新中国的成立作为新旧社会分界线，通过强烈对比让人们谴责昔日的罪恶，颂扬今日的幸福。无论是课堂，还是社会；无论是书籍报刊，还是银幕舞台；无论是家庭教育，还是单位里的思想政治工作，基本上都贯穿着忆苦思甜的主题。在所有的教育方式中，忆苦思甜有着神奇的魔力，能够感化与纠正任何不端的思想和行为。到了“文革”时期，再一次掀起了忆苦思甜运动，听“血泪史”、吃“忆苦饭”成了人们的深刻记忆。对于全民化、持久化的忆


苦思甜教育。著名美学家李泽厚先生曾这样论述：“它既是政治运动，又是道德运动，又是宗教运动。其宗教性质是通过今昔对比证明人问确有一位神似的救星；其道德性质，则是警告如果忘记‘幸福之源’便是道德良心的败落；其政治性质就不言自明了。”

打倒“四人帮”后，作为阶级教育的忆苦思甜运动基本停止。固为通过拨乱反正与改革开放，人们猛然醒悟到，旧社会不一定是人间地狱，新社会也不全是人间天堂。新中国成立后，接连发生了反右运动、大跃进、三年困难时期、“文革”那样充满人间悲剧的事情，大地主刘文彩的《收租院》原来只是配合阶级斗争需要的艺术创作，世界上并没有三分之二的劳动人民生活在水深火热之中需要我们去解放，反而我们自己已经沦落为全球最落后最贫困的国家…但是，我们自己却没有意识到，忆苦思甜的思维方式已经在几代人心底根深蒂固地留下来了。大家在教育下一代、教育自己孩子的时候，自觉不自觉地会拿起忆苦思甜的武器，下意识中相信它那神奇的魔力。旧社会没有经历过的，就忆三年困难时期、忆上山下乡；困难时期没经历过的，就忆农村的贫困生活、忆计划经济时代的物质匮乏；农村生活没经历过的，就忆城里工人下岗、大杂院里的落后……总之，一定要找出自己的苦难，来对比孩子现在的幸福，从而占领道德教化上的高地，让孩子们为此感恩戴德，言听计从。家庭如此，社会也是如此。近几年来不知出于何故，从大量影视作品到红色旅游胜地，忆苦思甜又陡然兴直起来了。

不经意间，我们或许会发现这套传统教育方法其实已经失灵。当野菜已经成为高价的绿色食品，当杂粮正在成为餐桌上的稀罕物，当破烂衣服作为时尚在大街上张扬显摆，你还怎么去讲过去如何吃糠咽菜，衣衫破烂?更为可怕的是，我们过去持有的幸福观，在孩子眼中已发生了根本性的颠覆：“高高兴兴上学去”，对当今孩子意味着沉重负担、万分痛苦：跳舞，唱歌、做游戏，在当今孩子的印象里是残酷而无休止的钢琴班、舞蹈班、绘画班：大学生是“天之骄子”，可在当今大学生的脑海已被就业艰难，竞争激烈的黑云所笼罩：“咱们

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