如何把握诗歌中的意象

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如何把握诗歌中的意象

如何把握诗歌中的意象

【摘要】意象是中国诗学中的一个具有核心意义的诗学范畴，诗人的创作灵感与对生命的体验、人生的经验都凝聚于自己所写诗作意象之中。对意象的解读是诗歌欣赏的根本方法，也是把握诗歌审美的关键。 【关键词】诗歌欣赏物象意象诗人情感 前言

意象是诗歌作品的焦点，意象是诗歌作品的精灵，唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已奇。〞 “意象就是蕴涵着一定意味的物象。〞在诗歌中，意象既是“最小的单位〞，同时也“是一团，或一堆相交融的思想，具有活力。〞这句话颇为形象的说明意象有极大的自由度、灵活性以及对整体意义生成能力的特点。

诗歌思维最大的特点是跳跃式的，是一个个点，即意象。与小说、戏剧等文学样式的思维不同，小说等是形象的，是一个连续运动的过程。诗歌写作通常要做到言简意赅，讲究简约之美。诗歌中因而常常充满了意义省略和情绪跳跃，这些意义省略和情感跳跃为读者预留了发挥想象的巨大空间，也使诗歌的意蕴无限，经得起屡次阅读与阐释。如曾卓?我遥望?：“当我年轻的时候/在生活的海洋里，偶而抬头/遥望六十岁，象遥望/一个远在异国的港口//经历了狂风暴雨、惊涛骇浪/而今我到达了，有时回头/遥望我年轻的时候，象遥望/迷失在烟雾中的故土〞 ，从短短的八行诗将年轻到年老的几十年岁月组接在一起，中间用“经历了狂风暴雨、惊涛骇浪〞来上下贯穿，那么这几十年如何过来的？经历了怎样的狂风暴雨、惊涛骇浪？诗人又如何来抗御这些狂风暴雨、惊涛骇浪的呢？诗中没有交代，一笔带过，省略后所造成的意义空白，由读者自己去借助其中的意象填充、升华诗人的情感。

诗歌的创作是一种以意象来传达理念和情感的心理过程，它是通过具体直观的事物来传情达意，在语言上通过借代、比喻、象征等手法来表达作者的思想感情。如舒婷的?祖国啊，我亲爱的祖国?，诗人以“破旧的老水车〞，“熏黑的矿灯〞，“干瘪的稻穗〞，“失修的路基〞等具体的可感意象，比喻祖国的贫困落后，以“簇新的理想〞，“古莲的胚芽〞，“挂着眼泪的笑窝〞，“新刷出的雪白的起跑线〞，“绯红的黎明〞等来比喻祖国的新生，这种以个别具体的形式来揭示事物的本质，用意象来传达主题思想。从篇幅上来说，与其他文体相比诗歌可以说是最短小的。诗歌要在较短的篇幅内表达一个相对完整的诗情和诗美，这就决定了它反映的社会生活必须凝练、集中与概括。如顾城?一代人?：“黑夜给了我黑色的眼睛，/我却用它来寻找光明。〞 短短两句就把被十年浩劫耽误了美好时光的青年一代决心战胜蒙昧、追求真理的坚决信念鲜明地表露出来。诗歌虽然不具有小说表现生活的直接性与逼真性特征，也不具有散文反映现实的写实性和现场感，但它通过具有概括性和典型性的意象来呈现一个审美化的世界，常常使读者在寥寥数语中睹见宇宙的微妙，领悟人类生存的深刻内涵。 诗歌最重要的特征在于它的抒情性。晋代文论家陆机曾指出：“诗缘情而绮靡。〞 就是强调诗歌是因情而生，缘情指意。唐代大诗人白居易也认为：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。〞 也是把情感放在诗歌表达的第一位。 一个个意象既表现为思维主体从多方面、多角度、多层次分析认识物象内在属


性，获得对物象合规律性的认识活动，又表现为主体主动移情于物，对物进行人化创造的过程。诗歌欣赏过程中就是借意象的内涵随着创作主体的情感起伏而起伏，随着创作主体思想的开展而开展。

现代作家叶圣陶提出：“读诗不仅要睁开眼睛看文字，更要在想象中睁开眼睛看由文字触发二构成的画面。〞叶老的一语便道出了诗歌的灵魂――意象。

比方自然意象在诗歌意象中占很大比例。诗人最爱借月、水、杜鹃、柳枝等来传达主观情感，或喜或悲，都用这神奇的自然物象来表现，下面就诗歌当中最常见的自然意象略举几例。 团圆与思念。古典诗中的月意象，常常是团圆的象征，寄寓着亲人团聚的心愿和期待：“今夜明月人尽望，不知秋思落谁家。〞这一象征意义的生成，显然与历史悠久传统节日中秋有关。?古诗十九首？明月何皎皎?写道：“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋转。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾衣裳。〞 两首诗的内容都是游子见月思乡；月，是亲人团聚的象征。所以，飘零的游子，在月光下无法成眠，忧愁倍增。以月为团圆的象征体，已是一种广泛存在的民族集体无意识。 月下怀人念远，月虽寄寓着人们对团圆的期待，但在审美天地里，诗人们却很少描写月下团聚的快乐，却屡屡倾诉月下离散的痛苦。作为团圆的象征月，在漂泊迁徙的游子，独守空闺的思妇心中，不仅寄托着团圆的盼望，更是引发愁思、怅恨的讯息。李白的?长相思?：“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹。〞郎士元?塞下曲?：“萧条夜静边风吹，独倚营门望秋月。〞这类作品都是有一个共同的艺术构造特征：孤独的想念者与象征团圆的月亮，构成强烈的比照，从而大大加强了感染力。

水意象在不同的题材、不同的意象组合中，呈现出其多样的形态；多具异彩，各有韵致。“水〞是一个时间意象。屈原在?离骚?中就已把流水与不停流逝的时间联结在一起：“汩余假设将不及兮，恐年岁之不吾与。……日月忽其不淹兮，春与秋其代序。〞屈原感到，时间就像流水一样过去，而自己的美政理想却迟迟不能实现。“汩〞这个水意象，透露出诗人心中时不我待的深重焦虑感。?论语？子罕?第十七节有这样的记述：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’〞?论语?并不是诗，但这句话却既深含哲理，又有诗意。伟大的先哲把人们对无形的时间的感受，借助有形的水，生动而又深刻的表达出来。

山水诗之祖谢灵运，以精工的笔触，刻画了永嘉地区的山色水光。在他的笔下，水，作为自然美的一个构成因素，显得多彩多姿。“羁心积秋晨，晨积展游眺。孤客伤逝湍，徙旅苦奔峭。〞“孤客〞为了消散“羁心，来到山间〞游眺〞。可是湍激的逝水，反倒使“孤客〞心生伤悲。“逝湍〞并非不给人以美感；它之所以引发悲伤之情，只是因为“游眺〞人由它想到急速流逝的时间，诗中的“逝湍〞意象，既是自然山水的写照，又是有文化气息。 逝水，既然是时间意象，自然也就与无限、永恒联系起来。因此，当诗人对人生的沉思深入到哲理层次时，它也就成为富于表现力的传达符号。如张九龄的?登荆州城望江?：“滔滔大江水，天地相终始。经阅几世人，复叹谁家子〞，江水与天地能相始终。而天地之间所有人的人生那么渺小、短暂，无法抗拒岁月的流失。敏感而多思的张九龄在凝望长江时，自然要为世世代代的生命叹息。

水的意象还往往作为悠闲、淡泊、自由，与大自然亲和的心境的对应体，出现在吟咏林泉隐逸之乐的篇章中。如?左思?：“非必丝与竹，山水有清音〞。王维?山居秋瞑?：“明月松间照，清泉石上流。〞?终南别业?：“行到水穷处，坐看云起时。〞?归嵩山作?：“流水如有意，

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