文人与文化作文

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文人与文化作文



文人与文化作文

《古文观止》，从先秦文学到唐宋八大伙的作品再到明清文章；古时候诗词，从《诗经》到《楚辞》再到唐诗宋词；古时候历史，从《史记》到《资治通鉴》等等；再加上古时候科技，政治，社会，经济等方面的论著，那真是汗牛充栋，枚不胜数。这所有古时候出色的文化遗产，无不是古时候文人心血和智慧的结晶。

在唐诗里，杜甫“安得大厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民的深切情怀；李白“安能使我折腰事权贵，使我不能高兴颜”的文人风骨；李商隐在牛李党争的夹缝中进退维谷“徒劳恨费声”的无奈和无助，跃然纸上，穿透纸背。在宋词里，到今天仍流露着李清照“只恐双溪舴艋舟，载不动，很多愁”的哀怨婉约的眼神；闪耀着辛弃疾“醉里挑灯看剑”的刀光剑影；回荡着陆游“王师北定中原日，家祭无望告乃翁”的临终嘱托。

孔老夫子一句“学而优则仕”，两千年来，一直或收获或贻误着古时候文人，并且一直影响到今天。在古时候，没专门的作家司职的机构，没作协和文化部，文大家好似散兵游勇一般流落在民间，他们生活的终极或者说最高目的就是考取功名，求得一官半职。一般的说，文化和政治的关系是排斥的而非融合的，政治主如果立场和原则问题，而文化更多的是情感和思想问题。文人的天性大多是自由的率性

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的，一旦踏上仕途，和政治联姻，他们要么改变自己摇身一变成为侍从文人，虽然表面上飞黄腾达了却已江郎才尽，如唐代的沈诠期和现代的郭沫若；要么改变社会高举“达则兼济天下”大旗，坚持自我天性和文人风骨，屡屡进谏终因不谙官场游戏规则而见颜犯怒，其结果或左迁或罢黜，没杀身之祸即使万幸，司马迁为李陵游说而遭宫刑是也，韩愈谏佛骨入宫被贬潮州是也。

大家商洛籍的著名作家兼世界名人贾平凹先生在一次讲学中说：“文学是不幸者的事业”，诚哉斯言。正由于司马迁的不幸，才收获了《史记》；刘勰一生未娶未仕独居破庙写就了《文心雕龙》；韩愈，苏轼等屡遭贬黜而位居唐宋八大伙之列。诸这样类的例子，还有不少。这里，我不是在称道文人的`不幸，而是由于不幸收获了这部分伟大的文人，由于不幸者都是寂寞的，还由于“陶思文均，贵在虚静”。 屈原的后继者还将永沉汨罗，李白的粉丝们仍在醉卧长安，柳永的追星族还将痴心红楼。与文化为伍的人与常人不一样，他们自古以来就存活在两个世界里：现实世界和想象世界。对于文大家来讲，这两个世界完全融合而又格格不入，这就决定了文生活存的困难程度，同时也决定了文人的运势，所以一些文人成了官场红人文坛小人，一些文人则“仰天大笑外出去，我辈岂是蓬蒿人”。

无论怎么样，大家还是得叩拜和祭奠这部分文人与文化。历史这扇门太沉重了，历史的走廊也太黯淡太悠长了，但，文大家耗尽生命推开了这扇厚重的大门，一步步走过了这遥远而又黑暗的历程。一幅幅远古的壮景呈目前大家眼前，一个个谜底裸露在文字里，如此，历

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史这尾金鱼在大家的眼里变得伸手可及，历史这条河流在大家眼里变得清澈见底，透过文化这扇窗户大家的眼眸走向古时候，是文人帮历史恢复了记忆。



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