杜甫为什么不写海棠诗

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杜甫号称诗圣，一生写了将近三千首诗，留传下来的就有一千四百多首。从兵战征戎到日常社会风俗，从四季变换、田野小景到各种花卉动物，凡所际遇，皆有吟咏。颇令人费解的是，在众多咏海棠的诗人中，却少了杜甫的身影。海棠花向来以蜀中为盛，而杜甫又曾久居四川，在成都草堂写下了许多脍炙人口的名篇佳句。川中风物、人情、轶事、花鸟等等皆有吟咏，却唯独不见咏海棠花的诗。 杜甫为什么不写海棠诗呢？后人对此议论纷纷。未见之说：杜甫不曾见过海棠，故杜诗无海棠也。持这种观点的是南宋杨万里，他在《海棠四首》中云：“岂是少陵无句子，少陵未见欲如何？”杜甫是否未曾见过海棠，我们不得而知。但我们可以从海棠的栽培历史和杜甫的生活经历中去推断。海棠在我国栽培历史悠久，在《山海经》(先秦时期)和《三巴记》(三国时期)中都有关于川中海棠的记载，这说明川、陕等地很早就有海棠分布了；再从人工种植海棠的情况来看，据《西京杂记》记载，汉武帝修上林苑时，苑中便栽有群臣敬献的海棠四株。唐大明宫、兴庆宫内也都栽有海棠。而杜甫年少时游历过齐、赵、吴、越等地，困居长安时，曾供职于大明宫任左拾遗，安史之乱后迁居成都，足迹又遍布川蜀，显然，不曾见过海棠的可能性微乎其微。

失传之说 ：陆游就认为杜甫有过海棠诗，但已失传。他在《剑南诗稿》卷三《海棠》诗中自注云：“老杜不应无海棠诗，意其失传尔。”曾几在《茶山集》卷四《海棠洞》中也说，“杜老岂无诗，应为六丁取。”不管是说被六丁神取去，还是说失传，皆猜测之言。古人手稿、作品流失本属平常之事，杜甫一生写了将近三千首诗，流传下来的仅有一千四百多首，另外一千多首诗哪去了，应当是失传了。即使失传，也不可能所有的海棠诗都遗失了，可能陆游自己也不敢确信，故又说即使杜甫真没做海棠诗，那也像屈原不咏梅花，二谢不咏菊花一样，碰巧不咏而已，实在不必在上面多废心思 ：“广平作梅花赋，少陵无海棠诗。正自一时偶尔，俗人平地生疑。”

避讳之说 ：王禹偁《送冯学士入蜀》云：“莫学当年杜工部，因循不赋海棠诗。”因循在诗中是避讳的意思。《古今诗话》里也记载：“杜子美母名海棠，子美讳之，故《杜集》中绝无海棠诗。”在古代，文人是很讲究避讳的，子女不能直接称呼父母名字，否则便视为不孝。杜甫因避母讳，所以才不作海棠诗。就像他避父名闲之讳一样，杜诗中全无“闲”。清代李渔反对，他说：“然恐子美即善吟，亦不能物物咏到，一诗偶遗，即使后人议及父母，甚矣，才子之难为也！” 杨义先生认为，杜甫的故乡是河南巩县，没有听说那里长有繁盛的海棠，在杜甫母亲起小名的时候，海棠不是诗的意象。因此，她根本不可能用海棠当乳名。 还有一种说法是杨义先生提出来的，他认为，杜诗中无海棠，是因为在盛唐时期，海棠花还未受到关注，也就是说，海棠花在杜甫那个年代还没有真正成为诗人们吟咏的对象。盛唐时，杜甫未写过海棠，李白、白居易、韩愈、元稹、柳宗元等大诗人也都没有写过。海棠在唐初称为“梨花”或“海棠梨”，到晚唐时才为“海棠”。也是在晚唐，海棠才逐渐进入到诗人们的艺术视野中，到宋代之后才形成了一种文学审美意象。因而，杜诗中无海棠也就不足为奇了。

王安石说：“少陵而尔牵诗兴，可是无心赋海棠。”他的意思是，杜甫是一位了不起的诗人，却无心为海棠写诗，让人深为海棠未入杜甫的诗而为海棠觉得委屈。苏轼在《赠李琪》中写道：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗”，在他看来，杜甫不写海棠诗没有什么特别的理由，也不需要强作解说。吴中夏说：“子美诗才犹搁笔，至今寂寞锦城中”，他认为海棠花姿艳丽，连杜甫笔下都很难描绘。


从上述几种说法中我们可以发现从晚唐开始，历经宋元明清，直到今天，仍然是欲说还休，争论不止。在我看来，还是比较赞同避讳之说。在古代社会，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，甚至产生了我国特有的“避讳”制度。准确的来说，杜甫避的是家讳，家讳，是家族内部遵守的避父祖名的作法。起名凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。它其实是国讳的一种延伸，同好讳一样是封建等级、论理观念的体现。但其实家讳并不全是避父亲的讳，也包含避母亲的讳。如南齐谢灵超的父亲叫凤。有一次他去拜访王僧虔，然后又去看他的儿子王慈。王慈正在练毛笔字。当时王氏子都以书法见称于世。谢灵超看到王慈练字，随口问道："你的书法和虔公比怎么样啊？"王慈因为他触犯了家讳，毫不客气地回敬道："我和父亲相比，犹如以鸡比凤"。谢灵超因此狼狈而退。晋朝有个叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因为刚因过药忌冷酒，因此叫仆人去"温酒"，谁知桓玄听后突然不哭起来，原来他的父亲叫桓温，一听"温"字就要痛抽水流涕，王忱讨了个没趣，只好匆匆告辞。 凡避讳者，都须找一个意义相同的字来代替。可以说那时的人们在避讳问题上真是费尽了心思。家讳也是受法律保护的。《唐律》中规定：凡是官职名称或府号犯了父祖的讳，不得"冒荣居之"，例如父祖中有叫安的，不得在长安县任职；父祖名中有"常"的，不得任太常寺中的官职。如果本人不提出更改而接受了官职，一经查出后削去官职，并判一年的刑罚，无怪乎古时的人对讳唯恐避之不及呢。但比起国讳，家讳中寄寓着对长辈们的亲敬、崇仰与怀念之情，带有更多的自发生。

所以杜甫因避母讳而不写海棠诗显得合情合理，但这一切都是在他的母亲名海棠的基础上而进行的判断，也是我的一种粗浅的看法。至于杜甫到底为什么不写海棠诗的理由恐怕只有他自己知晓了。

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