周易起名-姓名学的构成和分析

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周易起名-姓名学的构成和分析

来源：金榜起名网2012-11-23 13:57阅读次数:1926



名字学的构成 ：

名字学由以下八个项目之关联性所构成，简述如后： 1. 三才：

即天、人、地。传统文明即以为人立足于大地之上，在天之下，遭到上天之眷顾，大地的滋补，而生生不息。还有把握有利地势、有利地势与人和的行事道理。名字学取之用于根本格式中，而有天格、品格、地格之三才格式装备。 2. 字义：

俗语说〞名如其人〞，反映在实在人生中处处可见到。像女孩子具有一个粗旷豪放的名字，则其行事多趋男性化。在言情小说中，男女主角的名字比如〞诗尧〞〞雨霜〞之类，令读者联想的人物，男则为文质彬彬，英俊潇洒；女必为长发潇洒，气质高雅。信任没有读者会联想到〞蓝波〞或〞女超人〞之流的，粗心大意型人物，这就是字义的力气！ 3. 音灵：

声响会发作力气，可区别出五行而发作交互作用。声响亦可操控全部，声响发作灵动力，此为名字学的原理之一。 4. 阴阳：

〞太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦„〞而〞两仪〞就是阴阳。易经界说凡事物均有一体双面，重要的有〞奇为阳，偶为阴〞〞阳乃刚，阴乃柔〞等，许多原理由此而生。 5. 五行：

即木、火、土、金、水五大根本要素。传统文明以为，各类事物均能够五行来区别，如干支、时节、方位、人体、色彩、滋味、特性、声响„等，简直包括平常生计中可接触到的事物。而五行又有相生与相克的特质，故许多事物可藉由五行的运算，知道元素之兴衰，来分辨事物的崎岖改变，此为中华文明的珍宝，亦是五术中的重要东西。 6. 数理：

在名字学格式中，藉由名字笔划之相加而组成天、人、地、外、总等五格。而赋予各格数字之代名词，称为数理。在名字学中，数理发作许多福祸吉凶的灵动力，对人生影响甚钜。这就是常听一般人耳食之闻，其名字笔划是好是坏的由来，事实上正确的观念应是指向数理的良寙才是！ 7. 八字：

八字即每个人出世的年、月、日、时，所换算成干支来表明的俗称。

名字文明浅释

姓氏和人名，皆属人类社会必定的标识称谓，其间姓氏是宗族沿用的标识，而人名则是个别的称谓。在承继姓氏的人类繁殖中，无论是集体仍是个别，总是千姿百态的暗示着各自的标识，种有族类，域有地别，国有国标，路有道示，城有鉴知，乡有名曰，上至玉皇大帝，下至黎民百姓，无不以标识作主题，演绎着生命的称谓。 汉语文明的特性与性质，注定了一个大集体氏族文明的灿烂承继，甚至名字文明中也一丝不苟，极至思忖，并且赋有琳琅满目的兴盛。取名方法大致可分作性别定名法，仰慕仿名法，引发易名法，定位取名法，寄寓储名法，五行补名法，天然取名法，梦兆入名法和如今盛行的五格剖象起名法，现别离略述如下： 一、性别定名法：

望文生义，性别定名法就是以人的性别而定名，一望而知的可辨男女之分。在独发的中


国阴阳传统文明中，立论了男女二性的阴阳联系和特征，主男阳女阴和刚柔的质性。男性则应是阳刚、锋利、刚强、决断、骁勇、睿智、敏捷、迸发、力气、成功的标志；而女人则应赋有至柔、绵软、曲静、内在、高雅、秀丽、慧巧、深蕴、完美的实质，以刚柔互济为大成。据以上性别要素，代表性的虎、豹、大鹏、高山、万里、海、川、岭、大千、漫空、宏伟、雄、飞、升、腾、达、保国、栋梁、占一、向前、为民、柱、石、建功、弘业、知远、财、宝、富、贵、奇、寿、杰、天、刚、剑、锋、利、强、勇、胜等阳性用字，多用于男性名中，一挥而就的即可识别性类。

体现女人特征的文字更是富贵似锦，比如女字部首的妞、妮、娜、姗、好、姐、姣、娅、媛、婷、娥、婉、妙、娆、婵、娟类；花草入名的芝、兰、梅、芳、芬、莉、苗、草、荔、莎、萍、荷、花、菲、蕉、叶、薇、桃、莲、杏、采、枫、桦等；宝光玉器类的玉、玛、瑙、环、瑜、玳、珍、珊、琪、琳、瑗、琼、瑛、银、钗、钏、玲用字；还有艳美标志性的俊、丽、爱、娜、倩、娟、妍字类；大天然态的风、云、雪、雨、月、波、雯、涓、溪，以及闺性的惠、怡、雅、娴、巧、慧、贞、静、秀、阁、香、洁字，不乏其人。 二、崇慕仿名法：

中外历史上不只呈现了许多巨人，并且有过数不清的圣贤、英豪、杰人。后人不乏敬仰、崇慕之情，无论出于留念仍是仿效的原因，也继用了他们的曾用名，如子、尧、舜、虞、禹、汤、文、武、孔、孟、唐、圣、贤、商、秦等，均是显着的比如。 三、引发易名法

中华汉语文明是少有的精深文明，丰厚的民族系统文明中，有许多惊世的经典之作， 而引经据典的从中截取名言警句，稍加变通的引进名字之法，更是层出不穷。如棣字出自《诗·小雅·常棣》，被人引通作贤棣、长棣、寒棣、棣伏。贺字出自《诗·大雅·下武》之“四方来贺”，诩字出自《礼记·少仪》之“会同主诩”，郑玄注“诩”谓敏而勇；象字出自《易·系辞》中的“是故易者象也，象者像也”；弘字出自《易·?坤》“含弘广阔”；鹏字出自《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，小击之千里，搏扶摇而上者九万里”；介石出自易《困》六三“困于石、据于蒺藜，入于其宫，不见其妻„„”；蕙字出自《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”古往今来不少文人墨客喜引经据典起名，其例不乏其人，有必定的效法之理。 四、定位意名法：

所谓定位意名法，就是以人之档次、等级而意向的取名法。古之公、侯、伯、子、男五等爵位，是国君建制的贵族等级之分，也是区别权势与位置的边界规范。沿用至今，也不乏有人名中取用公、侯、伯、子、男，趋向宝贵意义定位的用字，还有崇慕祖宗的意义。 五、寄寓储名法：

寄寓吉利、夸姣、夸姣，是人之赋性的期盼，什么时候都不会自熄。中国人因为受儒、道、佛三教文明的传统熏陶影响，除崇尚品德范围内仁、义、礼、智、信及忠、孝、节德化界说外，还对忠恕、守敬、忠实、德行、恒节、德福、吉利、满意、仁慈、瑞庆、鹤寿、喜禄、勋绩、成功、兴和、财富、小康、高升、满仓、荣介、崇高、光亮、生辉、兴盛、兴隆、凤仪、强壮、光宗、耀祖、自在、亮堂、崇文、尚武、状元、翰林、威武、新颖、吉祥、秀丽、温馨、安康、超凡、成功、立业、宏伟等寄寓无值巴望的希望，故此类认识起名的份额较大。

六、五行补名法：

五行乃金、木、水、火、土，是中国文明先祖万物归属的精粹创造，所有的生命及物质，皆离不开五行的循环和联系。在名字文明中，借用明五行和暗五行入名的比如十分之多，如金、银、铜、铁、锡、钢、刀、剑、戟、钥、锐、利、庚、轧、锚、轮、逊、遥、泽、蕊、镐、瑗、双、晓、闯、曙、阅、木、林、森、杨、桦、松、朴、杈、杏、杰、芝、果、枫、


柱、标、荣、柘、相、树、村、梅、桧、栓、梦、梧、根、栋、楼、楠、浪、为、妍、伟、珠、国、堂、坚、水、淼、泉、泰、江、河、海、洋、汉、池、沙、沛、沣、泳、沫、法、泊、治、泓、洁、流、润、涛、浮、浩、鸿、漆、淑、渊、涵

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