《论语》选读中的成语汇编

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《论语》选读中的成语汇编



《为政以德》

众星拱北:天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位,得到天下臣民的拥戴。 陈力就列:指贡献出自己的才能去担负职务。

开柙出虎:原指看管的人没有尽责,使笼子开了,老虎出来了。 后比喻放纵坏人。 既来之,则安之:既然已经来了,就应该安下心来。 分崩离析:形容国家或集团分裂瓦解,不可收拾。

大动干戈:发动战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。

祸起萧墙:指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。

鸣鼓而攻之:比喻大张旗鼓地加以声讨。

风行草偃:风吹过的时候,草就倒伏。旧时比喻用仁德感化,人们自然心悦诚服。

《克己复礼》

克己复礼:克:克制。儒家指约束自己,使每件事都归于“礼” 是可忍,孰不可忍:这个如能容忍,还有什么不能容忍呢 礼崩乐坏:指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。

名不正,言不顺:指名分不正或名实不符。反义词“名正言顺”

手足无措:措:安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张,或无法应付。 犯上作乱:犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义.

《知其不可而为之》

知其不可而为之:明知做不到,却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强顽固。 四体不勤,五谷不分:指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。

《仁者爱人》

能近取譬:能够就近拿自己比方别人。意思是要设身处地替别人着想,推己及人,将心比心。

披发左衽:指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。 己所不欲,勿施于人:自己所不愿意的,不要施加给别人。

《君子之风》

志士仁人:指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出

力的人。

杀身成仁:指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 患得患失:担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得太重。 无所不至:指没有不到的地方。也指坏事都做绝了。 乐在其中:喜欢做某事,并在其中获得乐趣。

发愤忘食:用功学习,努力工作,忘记了吃饭。后泛用以形容十分勤奋。 任重道远:担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。

死而后已:死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。已,停止。

《周而不比》

周而不比:周:团结、亲密。比:互相勾结。关系密切、团结但不互相勾结。

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言不及义:义:义理,指事情的道理。谓所说的话没有一句说到正经的道理。 好行小惠 :惠:同"",聪明。喜欢卖弄小聪明。后也指爱施小恩惠。 以德报怨:用恩惠去报答怨恨。

以德报德:德:恩惠。拿恩惠酬答恩惠。

以直报怨:直:正直、公平。用公平正直来回报怨恨。

以人废言:因发言人的地位低下等原因就不采纳他所说的正确的意见。 观过知仁:谓察看一个人所犯过错的性质,就可以瞭解他的爲人。

《诲人不倦》

诲人不倦: 诲:教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。 有教无类:类,种类。教育不分高低贵贱,对哪类人都一视同仁。 学而不厌:厌:满足。学习总感到不满足。形容勤奋好学。 诗礼之训:谓子承父教。

举一反三 :比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。隅三反

切磋琢磨:比喻道德学问上的互相研讨、砥砺。

闻一知十:听到一点就能推知很多。形容人聪慧,善于类推。

述而不作:述:陈述。作:创作。泛指只阐述前人成说,自己并不创新。

《高山仰止》

高山仰止:比喻对高尚品德的人的敬仰。

斐然成章:形容文采可观。亦形容才干或声名显耀。 侃侃訚訚:形容和悦而从容不迫地谈话。

暴虎冯河:谓空手搏虎,徒步渡河,喻有勇无谋,冒险行事。 用行舍藏:谓被任用就行其道,不被任用就退隐。

升堂入室:称赞在学问或技艺上的由浅入深,渐入佳境。

割鸡焉用牛刀 :宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材能不用。 循循善诱:谓善于有步骤地引导、教育人。 赐墙及肩:喻才学浅露。 门墙桃李《韩诗外传》卷七:“夫春树桃李,夏得阴其下,秋得食其实。春树蒺藜,夏不可采其叶,秋得其刺焉。”后遂以“门墙桃李”比喻他人所栽培的后辈或所教的学生。

《沂水春风》 一日之长:谓年龄比别人稍大。

沂水弦歌:谓知时处世,逍遥游乐。语本《论语·先进》“扞曾点呴曰:‘莫春者,春

服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

沂水舞雩:谓知时处世,逍遥游乐。语本《论语·先进》“浴乎沂,风 乎舞雩。

《中庸之道》

中庸之道:指不偏不倚,折中调和的处世态度。

过犹不及:事情做的过头就跟做得不够一样,都是不合适的。 无适无莫:谓待人处事不分厚薄,没有偏向。 和而不同:和睦的相处但不随便附和。



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