编笆接枣

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编笆接枣，锯树留邻

寿县隐贤古镇有一条涂家巷，从前巷里往过陈、王两户人家，院落仅一墙之隔。陈家的墙头左侧植枣树一株，三年后枣树结满红枣，树枝越过墙头，伸向王家院内，熟透的红枣不时掉落。王家想邻家枣树结的枣子，俺家不该享用。于是就编了竹笆，斜架在枣树枝下，使掉落的红枣滚回陈家院里。陈家发现后，悄悄把竹笆垫高，不让枣子滚过来。年年结枣，年年编笆，王家想，还是迁到别处住吧，免得天长日久，影响邻居关系。陈家得知这一消息，深感不安，毅然把枣树锯掉。王家见到倒在地上的枣树，深表惋惜，问道：“为何把这正在结枣的枣树锯掉？”陈家说：“枣子虽好，也没有邻居好啊！”“编笆接枣，锯树留邻”的故事至今仍被人们传为佳话。

安徽省淮南市寿县隐贤镇，当地人称隐贤集。隐贤集隐贤集，顾名思义，曾经隐居过某位贤能之人。位居唐宋八大家之首的韩愈韩昌黎曾经两次撰文赠与此人，此人名叫董邵南，隐贤古镇就得名于他。

董邵南，唐朝寿州属县安丰县百炉镇人，因屡考进士未中，拟去河北托身藩镇幕府。韩愈一贯反对藩镇割据，写了两篇文章赠送他，既同情他仕途的不遇，又劝他不要去为割据的藩镇效力，足见韩愈对他的赏识以及二人友情的深厚。 其一：《嗟哉董生行》

淮水出桐柏山，东驰遥遥千里不能休。淝水出其侧，不能千里，百里入淮流。寿州属县有安丰，唐贞元时，县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，天子不闻名声。爵禄不及门，门外惟有吏，日来征租更索钱。嗟哉董生。朝出耕，夜归读古人书，尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，堂问起居。父母不戚戚，妻子不咨咨。嗟哉董生孝且慈，人不识，惟有天翁知。生祥下瑞无时期。家有狗乳出求食，鸡来哺其儿，啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲，彷徨踯躅久不去，以翼来覆待狗归。嗟哉董生，谁将与俦？时之人，夫妻相虐，兄弟为雠。食君之禄，而令父母愁。亦独何心？嗟哉董生无与俦。 其二：《送董邵南游河北序》

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。” 译文：

自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。董生考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。我知道董生此行一定会有所遇合，董生，努力吧！

像你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情怜惜你的。何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢！然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想现在比起古时候所说的没有什么两样呢？姑且以你此行去证实吧。董生，努力吧！ 我因为你的此行而产生了一些感想。请你为我到望诸君乐毅的墓上去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有过去的屠狗者一类的豪侠义士吗？替我向他们殷勤致意：“圣明天子在上执政，可以出来任职效忠了！” 诗文背景：

翰愈的朋友董邵南在长安不得志，打算北游，前往当时在藩镇势力割据下的河北，托身藩镇幕府，寻找出路。翰愈便写了这篇序文赠给他，委婉地劝阻他不要前去，不要走上歧途，因


为时过境迁，那里或许已不再是施展抱负的理想场所。从吊念乐毅，致意高渐离的话中，含蓄地指出有才能的人应该留下来为朝廷效力。 相关介绍： 隐贤镇，古称百炉镇，为三国曹操军营遗地，因当时行军打仗支架数百火炉炼制兵器而得名，唐朝时著名儒人董邵南（史称董子、董生）隐居于此，后更名为隐贤镇。

隐贤镇是寿县四座历史文化名镇之一，地处寿县西南边陲，北接迎河镇，南邻六安马头镇，西与霍邱县彭塔乡的“西隐贤集”隔河相望。“东隐贤，西隐贤，隐贤集街心能跑船。”这首童谣生动地描述了隐贤镇的地理特点。

隐贤因得淠河舟楫之便利，南承皖西货物，北达淮水东西，商业、手工业发达。到三国时，曹操为备赤壁之战，率领数十万大军由此经过，并派驻人马在此操练，囤积粮草，炼制兵器。后曹操中了吴国的诈降计，被吴蜀联军打败，在这里留下了数百座打造兵器的火炉，百姓便把这里称作了“百炉镇”。

至唐时，著名才子董邵南中举后，到京城考进士，未中，回到家乡百炉镇隐居攻读。在京期间，董邵南曾与文学家韩愈等名士互慕其名，诗词唱和，交往深厚，韩愈曾作《嗟哉董生行》、《送董昭南序》等诗文相送。隐居百炉镇后，董子教书育人，慈爱乡里，道德品行，有口皆碑。当地后人敬仰他，便把百炉镇更名为隐贤镇，沿用至今。 据史料记载，明代这里已成为江淮一带的重要商埠，不少具有儒商雅称的徽商来到这里置业经营，更加带动了小镇工商业的蓬勃发展。

追寻起古镇的历史，几乎全部与淠河相关。由于淠河的分割，历史上隐贤曾 “鸡鸣狗吠听三县”。就是在今天，淠河仍是寿县和霍邱的界河。同时，淠水长流又给这里的工商业发展，创造了得天独厚的条件。

唐宋八大家之首的韩愈写的《送董邵南游河北序》。这个董邵南，就是隐贤人，而隐贤正是因为他而得名。隐贤集不仅仅是一个地名，原来隐贤古称百炉镇，曾为三国曹操属地，因曹军支造数百火炉炼制兵器而得名。隐贤之名为何源自董邵南，后面细说，先说董邵南。



董邵南运行大唐盛世之末，流年不利，与进士无缘，屡考屡败。十年寒窗苦，平生志难求，心灰意冷之际，他心生“邪念”，欲往河北托身藩镇幕府。假如他当时迈出了这一步，就没有后来的董大贤人了，在我们赖以生存的地球上，也找不到隐贤集这个乡镇了。



命运不欺良善之人，董邵南有幸结识了韩愈，一念之差未铸千古之恨。韩老特别赏识他的满腹才学，但一贯反对藩镇割据，闻知他想去藩镇求职，岂肯袖手旁观？


于是，他特意作了一篇《送董邵南游河北序》，名为“送行”，意在劝阻，圣人门徒莫行不忠之道。有人称赞此序是侧笔的代表之作，依我看，分明渗透着老韩的腐儒气，明里同情他仕途不遇，偏偏曲里拐弯正话反说。既为好友，即便直言，岂不更见真情？好在，董邵南乃有才有德之士，老韩的弦外之音一点即通。只是这个老韩也太迂腐了，给他指引的人间正道，还是那条走不通的绝路，“明天子在上，可以出而仕矣！”他对仕途已经绝望，还会去上当受骗吗？ 为了不悖老韩的良苦用心，董邵南只能引身而退。一介儒生，屡试不进，失意于科场，不去藩镇，也不再等明君，打道回乡，埋头农耕，从此与世无争。儒家哲学尊奉一个信条，达则兼济天下，穷则独善其身。董邵南一心只读圣贤书，前半生立志“兼济天下”，半途而废；后半生潜心“独善其身”，修成正果。

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