古诗词中的杜鹃鸟意象

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古诗词中的杜鹃鸟意象

作者：万永红

来源：《文学教育下半月》2009年第02期

杜鹃鸟身体黑灰色，尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹。春末夏初时常昼夜不停地鸣叫，这是一种美丽可爱、富有灵性和神奇传说的益鸟。杜鹃鸟又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟等。杜鹃鸟意象自古以来就是文人墨客的常咏之物，关于它的诗词数不胜数，文化意蕴丰富多彩。

一、烘托伤春、惜春之情

苏轼《浣溪沙》：“松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。”松林间沙路洁净得不沾泥土，潇潇的暮雨声和布谷鸟的啼叫声在回荡。作者虽贬官黄州，但他从自然景物中汲取生活的乐趣，杜鹃鸟在这里烘托了作者伤春、惜春之情。由景入情，作者一反人们常叹的时光流逝，得出了“休将白发唱黄鸡”的哲理，表达了作者虽身处逆境，但胸怀旷达、信念坚定不移的思想感情。“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。”（苏轼《西江月》）、“生怕子规声到耳，苦羞双燕语穿帘。”（朱淑真《伤春》）、“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”（曹雪芹《红楼梦·桃花行》）、“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。”（曹雪芹《红楼梦·葬花吟》），都是借杜鹃鸟来烘托伤春惜春之情。

二、抒发乡愁、思念之情

思念家乡、思念亲人历来都是文学作品中所表现的重大主题之一。《华阳国志·蜀志》中有：“子规鸣声凄厉，最容易勾成人们别恨乡愁。”杜鹃鸟的啼声很像人说：“不如归去。”所以子规鸟又叫思归、催归，很容易引起游子的乡愁和思念亲人的感情。“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）在杨花落尽的时候，子规鸟也在啼叫，李白把思念朋友王昌龄的气氛作了渲染，表达了思念友人之情。“万壑树参天，千山响杜鹃。”（王维《送梓州李使君》）、“别后同明月，君应听子规。”（王维《送杨长使赴果州》）、“两岸草烟低，青山啼子规。”（宋代谢逸《菩萨蛮》）、“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。”（宋代晏几道《鹧鸪天》）、“杜宇声声，催人到晓，不如归是。”（宋代黄庭坚《醉蓬莱》）、“听杜宇声声，劝人不如归去。”（宋代柳永《安公子》）均是写思乡之情。


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三、倾诉悲苦、哀怨之情

杜宇也叫望帝，传说是周期末年蜀地的君主，后禅让退位,归隐深山，不幸国亡身死,死后灵魂化为杜鹃鸟，每年暮春杜鹃花开时日夜鸣叫，悲啼不止，直到口中滴血，声音凄切。所以人们借以倾诉悲苦和哀怨之情。“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”（白居易《琵琶行》）这是白居易写杜鹃鸟的名句，白居易被贬江州，月夜送客，琵琶女被弃，诗人伤感万分，联想到自己，谪居卧病，苦竹绕宅，朝晚听到杜鹃啼血，悲伤无限。李商隐《锦瑟》一诗中有：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”李商隐巧妙地化用了这一典故，把悲苦哀怨写得淋漓尽致，引人深思。

四、感慨险峻、亡国之情

李白《蜀道难》中有：“又闻子规啼夜月，愁空山。”诗人借景抒情，“子规啼月”是感情色彩浓厚的自然景物，在这里烘托了凄凉的气氛，渲染了旅愁和蜀道中古木荒凉、蜀道危乎高哉、难以逾越的险峻雄奇景象。因而成为千古名句，广为流传。李煜在《临江仙》中有：“子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟重。”子规相传为失国的杜宇之魂所化，因而人们常借它表现亡国之悲。词人已预感到亡国的悲痛，惆怅万分，这里的杜鹃鸟形象鲜明，性灵炳焕。同样，宋代朱敦儒的《临江仙》中也有：“月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。”词人痛心国土沦陷，南北亲人不能团圆，反映了整个时代的大悲剧。亡国之悲痛，入木三分。 另外，古人还给杜鹃鸟赋予了许多新的意象。唐代诗人杜荀鹤用“啼得血流无用处，不如缄口过残冬”愤慨文章无用之言。唐代昱用“荒坟遗汉阴，坟树啼子规”来悼念朋友。元代张可久用“血华啼杜宇，阴涧吼飞廉”描写瀑布，借景抒怀。

胡应鳞《诗薮》中说：“古诗之妙，专求意象。”著名诗人余光中也说：“意象是构成诗歌艺术的基本条件之一，我们似乎很难想象一首没有意象的诗，正如我们很难想象一首没有节奏的诗。”总之，古人以杜鹃鸟意象为介质，表达了作者特定的思想内涵，极大地丰富了古诗词的意蕴，也让我们欣赏到一幅幅绚丽多姿的图画。

万永红，教师，现居甘肃华亭。


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