历代名家对许慎的评价--111

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后世对许慎及《说文解字》的评价





1.《说文解字》,包括六艺群书之诂,评释百氏诸子之训,可谓类聚群分,杂而不越。 ——北魏 江式

2.许慎检以六文,贯以部分,使不得误,误则觉之。吾服其为书,隐栝有条理,剖析穷根源。郑玄注书,往往引其为证。若不信其说,则冥冥不知一点一画,有何意焉。 ——北齐 颜之推

3.小学放绝久矣,欲崇起之,必以许氏为综。 ——南宋 李焘

4.处《说文》之先者,非《说文》无以明;处《说文》之后者,非《说文》无以法。 ——元 李文仲

5.令所有之字,分别其部为五百四十。每部各建一首,而同首者则曰“凡某之属皆从某”,于是形立而音义易明。凡字必有所属之首,五百四十字可以统摄天下古今之字。此前古未有之书,许君之所独创。

——清 段玉裁 6. 许书略存二百字,古镜一扫千年尘。 篆文已与流俗殊,解说尤令耳目新。 乾嘉老儒耽苍雅,东南严段并绝伦。 ——清 曾国藩

7.《说文》为天下第一种书。读遍天下书,不读《说文》,犹不读也。但能通《说文》,余书皆未读,不可谓非通儒也。

——清 王鸣盛



8.古音至江左尽变,所赖以不亡者,惟《说文解字》一书。其于谐声之文,枝分派别,条理秩如。 ——清 姚文田

9.《说文》为六艺之渊海,古今之总龟,视《尔雅》相敌而赅备过之。《说文》未明,无以治经。 ——清 严可均

10.五经文字毁于暴秦,而存于《说文》《说文》不作,几于不知六艺。六艺不通,唐虞三代古文不可复识,五经不得其本解。

——清 孙星衍

11.许君说字,皆有征信,经,典之有征者,则征之经典,经典之无征者,更访之通人;其有心知其意,无可取征者,则宁从盖阙,以避不敏。

——民国 黄侃 12.召陵许君,尝撰《说文》。精于古训,强识博闻。始一终亥,类别部分。六书之祖,象亊象形。东京翘秀,学贯五经。五经无双,名传汉室。《爰历》既亡,《训纂》已失。声音文字,惟君是述。周公《尔雅》《说文》可匹。

——民国《郾城县记?文徵内篇上?张星监许叔重颂》



13。近年殷墟之甲骨文出,学者穷搜冥索,遂有疑《说文》之未可尽信者。假使无《说文》以导其先路,则虽有甲骨文字,又何从而视之!近人章炳麟, 号称东南大师,其教士之法,读书必先识字,识字必习《说文》学者从风,渐知趋向。






——民国 许同莘



当代的评价

14.由于《说文》在中国语言学史和世界语言学史上占有重要的地位,因而深入地研究它,是研究语言学史、特别是研究汉民族语言学史的重要内容,应该引起足够的重视。

——陆宗达

15.《说文解字》是中国最古老的、最有权威的一部古文字的字典,对后代研究中国古代文字的形音义和文字发展的历史贡献极大。

——周祖谟



16.没有《说文解字》作依据,即使新近又发现了成堆的龟甲兽骨和成批的青铜器,上面都刻满了文字,也无法对那些古文字的结构加以剖析,那是一个什么字,更谈不上进一步作出翔实的考证了。所以这部书一直到今天,还是一部极其重要的古代字书,是研究中国古代文字必须由此入门的基本读物

——张舜徽



17.对于《说文》我们不是研究得过多了,而是研究的还不够;对于《说文》在辞典学史上的地位和价值,我们不是评价得过高了,而是对于它的经验和教训挖掘得还不充分。

——许嘉璐

18.许慎是中国古代伟大的文字学家。他编着的《说文解字》在中国文字学史上具有里徎碑的意义,而且有着长盛不衰的影响。——王宁

19。中国传统文字学实际是以《说文解字》和《说文》研究为主要内

容而建立起来的。我们说,一部传统文字学史就是一部“说文学 史是毫无疑义的。《说文》在中国传统文字领域一直处于绝对崇高的地位,一千九百年来没有一部文字学着作能够真正超越它。 ——黄德宽《许慎文化研究?序》 20 他的代表着作《说文解字》,简称《说文》,是一部具有划时代意义的字典。从全书的内容看,他已经具备辞书学上详解字典的特征,而在西方,这种类型的辞书出现是文艺复兴以后的亊,许慎的书比他们早了一千多年。

《说文》包含了丰富的内容,他在文化史、文字学、训诂学、辞书学各个方面都有重大的贡献。 ——赵振铎

21.《说文解字》十五卷,认真说,实为一部划时代的创作,……给我们留下了丰富的、宝贵的历史资料它在学术史上的崇高地位,实出于郑玄之上。直到今天,如果想深入研究我国古代历史哲学文学艺术、典制度,还不能不先通《说文》

——张震泽



22.许慎,这位我国历史上最杰出的学者之一,向被尊为汉语文字学的开山祖师。他所撰写的《说文解字》既是一部系统解释古代文字的重要工具书,又是一部总结自春秋战国以来有关经学、小学研究成果,进而探究汉字字源,并根据汉字的构形特徵从理论上加以阐发的经典性着作。《说文》成为许慎穷毕生精力弘扬和发展我国传统文化事业的结晶,在中华学术史上,占有非常崇高的地位。

——王蕴智

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