诗歌比较《上邪》《有所思》

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课堂讨论：《有所思》与《上邪》能否合二为一吗？为什么？若能合二为一，谁先谁后？

我们认为，《有所思》与《上邪》不能合二为一，原因如下：

汉乐府《饶歌十八曲》中的《有所思》和《上邪》,在历来收集乐府诗的集子里,都是作为两首诗的。可是清人庄祖述在《汉短箫铙歌曲句解》中提出:“《上邪》与《有所思》当为一篇,……叙男女相谓之言。”后来闻一多先生在《乐府诗笺》中,认为“庄说尤为妙悟”,同意“当为一篇”的说法。余冠英先生在《乐府诗选》中,也同意此。然而我们，仍然坚持不能合二为一。

第一、从两首诗的主人公去分析

《有所思》全诗采用女子自述的口吻，写出了一段感情纠葛。而《上邪》里面是用男子的口吻还是女子的口吻没有明确的界定，单凭一个“君”字下定论未免有点武断，“君”字，封建时代指帝王、诸侯尊称、古代的封号、或是对对方的尊称等解释，故根据诗歌上下文来看，这里应该是对对方的尊称来作解释，故若是把二者合二为一，主人公叙述的口吻是不相吻合的。

第二，从诗歌的内容上分析

诚然，二者都是围绕爱情展开的，但是，爱情也分种类和感情热化的程度。《有所思》起初，她因思人而爱物，着意修饰要送给所思之人的簪子；而后，“间君有他心”，怒火中烧，恨人而毁物；继而发誓决裂，“勿复相思”，却又情不自禁地回忆起当初，柔情难舍……。全诗的情感跌宕起伏，写出了热恋中人“望之深，怨之切”的微妙心理。而《上邪》以第一人称的口吻呼天为誓，直抒胸臆，表达了一个女子对爱情的热烈追求和执着坚定。《上邪》，是原始的山野滋育出的精灵的心声，是用最朴素的言语道出的爱情宣言。我口我心，心口如一。爱，就要爱到底，爱到生命的尽头，爱到天崩地坼，海枯石烂，风云变色。两首诗的主人公立场不一（《有所思》表现的是日常生活中的现实，而《上邪》中的表述犹如童话般世界里的甜言蜜语，二者放在大众的平台上，本着大多数人的做法，后者较梦幻），且态度迥异，感情跨度非常大，若是放在一起，显得不伦不类，严密性不够。 第三、从风格上分析

《上邪》语言明快，形式新颖，不作事件叙述，也没有议论和描写，而是直接抒情。《有所思》中有叙述，有描写，感情真挚，刻画细腻，耐人寻味。二者风格差别大，若融为一篇则破坏了整篇的整合性。 第四、从结构上分析

《有所思》以“双珠瑇瑁簪”这一爱情信物为线索，通过“赠”与“毁”及毁后三个阶段，来表现主人公的爱与恨，决绝与不忍的感情波折，由大起大落到余波不竭。中间又以“摧烧之”、“相思与君绝”两个顶真句，作为爱憎感情递增与递减的关纽；再以“妃呼豨”的长叹，来联缀贯通昔与今、疑与断的意脉，从而构成了描写女子热恋、失恋、眷恋的心理三部曲。层次清晰而又错综，感情跌宕而有韵致。其次，这首诗通过典型的行动细节描写(选赠礼物的精心装饰，摧毁礼物的连贯动作)和景物的比兴烘托(“鸡鸣狗吠”及末尾二句)来刻画人物的细微心曲，从热恋到绝交再到犹豫的过程刻画的惟妙惟肖。而《上邪》诗中描述一位女子对天发誓，永远忠于爱情。全诗共9句，分为两层。 第一层是：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。”这是女子在向爱慕的意中人表白自己对爱情的忠贞。第二层是：“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这几句想象奇特，一连列举出五件几乎不可能发生的事情，从反面证实了女子对爱情的坚贞不渝。由此看来，二者结构有明显差异，放在一起，构架混乱，就像一栋房子要坚固或是一个电脑的系统，都是不允许两个不一样的结构同时存在的。

第五、从艺术特色分析


《有所思》与《上邪》都是汉乐府民歌，《有所思》用短小的篇幅细腻的展现出了主人公失恋前后的感情心理，层层递进，淋漓尽致，既具有鲜明的个性特征，又具有普遍的典型意义，把那种前思后想，欲恋不能，欲罢不忍，进退两难的心理展现的栩栩如生感人肺腑。而《上邪》全诗多以短语出之,一句一顿,能给我们读者一种听觉上的强烈的震撼力，仿佛字字落力，字字入耳，读起来能给人一种十分丰富的想象力，体现一种豪迈的诗风，惊天动地、磅礴的气势，对后世影响深远。二者的艺术魅力不一样，一个是多情妩媚的小女人，一个是坚贞不渝的豪爽之人，若是融为一体，则显不伦不类。

还有，两首诗所用的韵不一样，韵脚及韵味都相差甚远，不能因为都是写关于爱情的就硬是往一块儿凑，就如人一样，人都是人，却有男女之分。再者，两首诗所用的比喻系统不一样，一个婉转起合，娓娓道来，一个却是直抒胸臆，比喻与夸张都较大胆，本为迥异，不能合二为一，况且诗歌这种文体不是说凑合着就能过的，会破坏其美感，伤起本源。 最后，我们坚持认为《有所思》与《上邪》不能合二为一，《有所思》表达的是爱情的世俗化。而《上邪》表达的是爱情的神圣化，二者虽都是以爱情为主题，所站的平台却是不一样的，现实和理想的差距放在一首诗里面所表现出来的矛盾破坏了整首诗的严密性和整合度。因而，《有所思》与《上邪》作为两首诗独立存在比较好。

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