[詹明信论后现代美学]后现代美学

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[詹明信论后现代美学]后现代美学

詹明信是当代美国著名的马克思主义批评理论家，又有“后现代主义教父”之称。詹明信提出后现代的美学发生了一系列重大变化：美学“回归生活”，美学丧失个人风格，美学形象化等等。本文试就此作出详细分析。 一、美学“回归生活”

詹明信认为现代主义美学是一种超美学，追求崇高境界和乌托邦色彩，刻意远离生活，批判俗世，负担救赎使

命。而后现代的美学立场发生了重大变化，“现代的结束也必然意味着美学的终结……那么传统的美学独立性和特殊性必然会模糊不清或完全消失。”“当下的后现代时期似乎也正经历着一次对审美的普遍回归……现代艺术中的那些超美学的观点似乎已经使人完全对它失去了信任。” “在原有的现代的崇高的位置上，出现了美的回归和装饰，它抛弃了被艺术所声称的对“绝对”或真理的追求，重新被定义为纯粹的快感和满足……它们则完全沉浸在灯红酒绿的文化放纵和消费之中。”美学回归生活，主要作为满足人们快感与放纵的文化对象出现，其社会功能不再是高雅文化所标榜的批判、救赎，美学成为人人可以享用的精神消费品。这就是生活的美学化，美学的生活化，人们在消费着文化的同时，文化也在刺激和鼓励着消费。

而美学生活化的代价就是美学失去了独立的品格，“到了后现代阶段，文化已经完全大众化了……商品化进入文化，意味着艺术作品正成为商品。”“一种有意味的虚假艺术与市场体系和与商品形式之间有深深的同谋关系” ，“在后现代主义中，由于广告，由于形象文化，无意识以及美学领域完全渗透了资本和资本的逻辑。”美学为商业而制作，艺术由自律变为他律：“作为全自律空间或范围的文化黯然失色，文化本身落入了尘世。” “在前一个时代，艺术是一个超越商业化


的领域，艺术中还有一定的自由……后现代性的典型特征就是伴随形象生产，吸收所有高雅或是低俗的艺术形式，抛弃一切外在于商业化的东西。”美学抛弃自身的标准而迎合商业的标准，艺术性、思想性早已被抛置脑后，为取悦观众，不惜扭曲自己，使用各种包装和炒作，在文化中添加许多迎合大众庸俗口味的东西，这就是詹明信讲的“美的生产也越来越受到经济结构的种种规范而必须改变其基本的社会文化角色与功能。” 二、美学丧失个人风格

现代主义是一种关于主体的艺术。“现代主义美学以某种方式与独特的自我和私人身份、独特的人格和个性的概念有机地联系在一起。” “每一个现代主义大师都是在追求自己独特的风格，因为风格是个性的表现，是个人的东西。”而后现代美学发生了怎样的变化呢？詹明信说：“踏入后现代境况以后，……主体的灭亡――也就是指不假外求、自信自足的资产阶级独立的个体的结束。” “随着主体之去，现代主义论述中有关独特‘风格’的概念也逐渐引退。” 主体死亡了，个人风格也就随之消亡了，“他的批判力量就在于指出了这种产物的僵死的实质。没有任何东西是新的，……这表征了想象力的死亡，政治甚或是社会性的死亡。” 詹明信断言说：“在这个世界里，风格上的创新已不再可能，剩下的仅仅是模仿失去生命力的风格，透过面具，以那种在想象中的博物馆里的风格的声音来讲话。”“文化创作者在无可依赖之余，只好旧事重提，凭借一些昔日的形式，仿效一些僵死的风格，透过种种借来的面具说话，假借种种别人的声音发言……七拼八凑地炮制成为今天的文化产品。” 今天的美学已不再有纯创造性，玩弄的只是一种文本的拼凑游戏。后现代艺术不要个人风格，不要理想主义，只要快感和放纵，“后现代主义宣布：我们不需要天才，也不想成为天才，我们不需要现代主义者具有的个人风格，我们不承认什么乌托邦性质，我们追求的是大众化，而不是高雅。我们的目标是给人愉悦，因而我们不反对装饰，恰恰相反，我们喜欢雕饰。” 为什么人们放弃了高雅、崇高、意义的深度探索而甘愿沉溺于感官的快感和放纵呢？

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