荀子《劝学(节选)》阅读训练及答案参考译文

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阅读下面的文言文，完成10-14题。

劝学（节选）

荀子

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之滫，君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

……

学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳箸④乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥，问一而告二谓之囋⑦。傲，非也；囋，非也；君子如向⑧矣。

学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

【注】①数：数术，即方法、途径，这里引申为“科目”。②没：通“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸：通“著”，显明。⑤蝡：同“蠕”，微动。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言语烦碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：仿效。

10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（） A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也。

B．蓬生麻中不扶/而直白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根/是为芷其渐之滫/君子不近庶人/不服其质非不美也/所渐者然也。

C．蓬生麻中/不扶而直白/沙在涅/与之俱黑/兰槐之根/是为芷其渐之滫/君子不近庶人/不服其质非不美也/所渐者然也。

D．蓬生麻中不扶/而直白/沙在涅/与之俱黑/兰槐之根/是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也。

11、下列对文言现象相关解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．“游必就士”与“金就砺则利”的“就”都为动词，理解为“靠近，接近”。 B．“古之学者必有师”和“今之学者为人”中的“学者”都解释为“求学的人”。 C．“句读之不知”与“曷足以美七尺之躯哉”中的“之”都是结构助词，相当于“的”。 D．“道之所存，师之所存也”与“《诗》者，中声之所止也”句式相同，都是判断句。 12、下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）（ ）

A．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。

B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。

C．在荀子看来，《礼》是基础，涵盖了天地之间所有学习的内容。

D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能


通晓世事了。

13、把下列句子翻译成现代汉语。（7分） （1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。（4分）

（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（3分）

14、本文在分析说理方面有哪些值得借鉴的地方？第4段“学莫便乎近其人”的观点和《师说》中的哪些说法意思相近？（4分）

参考答案： 10、A 11、C

12、C“在荀子看来，《礼》是基础，涵盖了天地之间所有学习的内容”错误，原文说“终乎读礼”，意思是“到阅读《礼记》为止”，《礼》是最终目标。“《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣”，可见是《礼》《乐》《诗》《书》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。

13、（1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。（4分）

所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。

【采分点】“学数”，学习的科目；“终”，尽头；“须臾”，片刻；“舍”，舍弃。 （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（3分）

螃蟹有六条腿，两个蟹钳，然而没有蛇、鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。（3分）

【采分点】“寄托”，容身，藏身；“用”，因为；判断句，是

14、①文章运用举例（事例）论证、对比论证等论证方法，有理有据，说理透彻。能够辩证地看问题，思维严密，观点给人以启迪。(2分)

②“学莫便乎近其人”强调向良师益友学习的重要性，和《师说》中的“古之学者必有师”“圣人无常师”“三人行，则必有我师”意思相近。（2分）(每句1分，写两句即可)

参考译文：

南方有一种鸟，名字叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

……

学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读《尚书状诗经》等经典开始，到阅读《礼记》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的：但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。所以说，《尚书》是政事的记载；《诗经》是和谐的音乐所附丽的篇章；《礼记》是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到《礼记》就到头了，这可以叫作达到了道德的顶点。《礼记》肃敬而有文饰，《乐记》中正面又和谐，《诗经》《尚书》内容渊博，《春秋》词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。

君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，

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