青少年反向社会化与文化反哺研究综述

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青少年反向社会化与文化反哺研究综述

作者：王诗怀

来源：《神州》2012年第29期

摘要：随着科学技术迅猛发展，社会急剧变迁，青少年“反向社会化”与“文化反哺”日益成为一种重要的社会现象。本文总结国内青少年“反向会化”与“文化反哺”问题研究的现状，提出了今后的研究中值得注意的若干问题。 关键词：青少年；反向社会化；文化反哺

伴随科技的高速发展，社会的急剧变迁，成年群体原有的知识经验、价值观在一定程度上丧失了权威性，而青少年对新事物的吸收、接受能力都更强，更容易适应社会的变迁，因此年轻一代在某些方面获得了“教导”父母的机会，从而出现了成人向青年人学习的“文化反哺”现象。

1.研究概况

1968年，贝尔撰写《再释社会化研究中的影响方向》一文，成为研究反向社会化问题的开端之作，提出了儿童与家长关系的“双向模式”。我国学者将反向社会化研究引入国内，并创建了“文化反哺”范畴。1988年，周晓虹撰写《试论当代中国青少年文化反哺的意义》一文，成为了国内研究“反向社会化”与“文化反哺”问题的奠基之作，文章用“文化反哺”概念阐释了年轻一代向年长一代传授文化知识的现象。随后，学者相继对青少年反向社会化及文化反哺的性质、社会功能、表现、形成做了深入的探索。 2.主要研究内容

2.1 “反向社会化”与“文化反哺”的内涵

社会学家通常将反向社会化过程称之为“文化反哺”，是传统受教育者向教育者传授社会知识、价值观念和行为规范的一种自下而上的社会化过程，其实质是青少年文化对成人文化的积极主动影响过程。

2.2 “反向社会化”与“文化反哺”的内容与表现

“文化反哺”的相关研究证实，子代对亲代的影响是全方位的。以日常行为或器物认识及使用的影响最为明显，其次是价值判断方面，最后，子代对社会和人生的理解、对消费和金钱的看法以及审美和生活情趣对亲代有一定程度的影响。也有研究表明，子代在政治领域对亲代也有一定程度的影响，例如政府推选的社会运动多半参照青年人的理想追求和运动状态来拟定，青年人所倡导的参与意识、求真务实价值观也获得社会的普遍认同。


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2.3 “反向社会化”与“文化反哺”的成因分析

研究者通过不同视角对“文化反哺”的形成原因进行了分析，主要归结为以下几方面：首先，面对同样的社会变迁，子代往往表现出对敏感性以及容纳性，而亲代常常受传统、经验的束缚，这就造成了两代人对新事物新观念的了解和接受程度存在差异；其次，同辈群体的交互活动为青少年提供了各种新知识、新观念，这是“文化反哺”的储备源泉；再则，现代化的信息网络、大众传媒也为亲少年获得“反哺”的能力提供了重要途径；最后，提倡尊重青少年的主体性、发挥其主观能动性的大环境也为“反哺”创造了宽松、良好的社会条件。 2.4 “反向社会化”与“文化反哺”的价值与意义

反向社会化在传播新的思想与价值观、更新社会行为规范、减少社会冲突、弥合代际差异等方面都具有积极意义。“文化反哺”这种新型的文化传承模式，使年轻一代充分发挥创造力，赋予他们自信，也提高了子代的家庭地位和对家庭事务的参与程度。“文化反哺”也能够拓展亲代的知识面，提高他们的社会适应能力，打破成年人的僵化思维，也在某种程度上促成了终身教育的实现。另外。“文化反哺”促使年青一代不断开拓创新，这些新观念和变革精神也会有力推动社会文化、经济等各层面的发展和进步，进而增强年轻一代的社会责任感。 2.5 “反向社会化”、“文化反哺”与教育

随着“文化反哺”现象的普遍化，首先，“向学生学习”已成为教育工作者必须思考的问题。信息网络的高速发展使学生在一定程度上获得了对新知识的话语权，整个社会的进步也使年青一代表现出前所未有的动手能力、想象力和创造力，并且同伴互学互助的风气也越来越浓，这都是可以在年轻一代身上有所获益的地方。其次，反向社会化也日益成为实施成人教育的一种重要形式。这就要求成人教育树立由年轻一代充当教师的新教师观，成人教育的形式不局限于课堂，要扩大到家庭、社区和整个社会。

反向社会化是信息社会的产物，教育，尤其是学校教育，应引导学生形成积极健康的文化、形成正确的反向社会化的方式以及有效促进子代对亲代的反向社会化进程，以此引导和促进反向社会化的发展。与此同时，反向社会化也给学校教育提出了全新的挑战。作为教育者，一定要注重自身素质的提高；在教育过程中，要真正实现主客体互动，充分发挥师生双方的社会化影响力。 3.分析与展望

我国学者自上世纪80年代未下始关青少年“反向社会化”与“文化反哺”问题，迄今已有二十年历史。这期间，学者们对青少年“反向社会化”与“文化反哺”现象进行了许多多有益探索，取得不少成果。研究中也存在不少问题。一是实证研究少，在为数不多的相关文章中，实证研究屈指可数。多数以理论研究为主，但因缺乏数据的支持，可信度遭到质疑。二是研究思路较窄，重复研究比较多。二十余年的研究时长，关注的问题相当集中。三是缺乏有效的研究方


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法，反向社会化的定义存在已久却没有可操作的定义，缺乏具有公信力的调查工具甚至没有相关的社会心理学实验。所以，在今后的研究中，可以从这三方面入手，使反向社会化的研究问题更具体、研究方向更开阔、研究结果更具说服力。

社会已进入一个由子代向父代传授知识的新时代。文化传承的最终状态应是亲子间双向和平等文化互补，即是说既存在亲代对子代的教导，也存在文化反哺。“文化反哺”现象的出现不仅意味着亲子关系的平等化，还意味着传统文化传承模式、教育模式、教育观念的革新。 参考文献：

[1]王诗怀，女，四川师范大学2010级教育科学学院硕士研究生。

[2]龚界文，胡文静.“反向社会化”与“文化反哺”现象研究述要[J].青年探索，2004（5）； [3]周晓虹.试论当代中国青少年文化反哺的意义[J].青少年界，1988（11）；

[4]陈正良.“文化反哺”现象及社会意义探析[J].宁波大学学报（人文科学版），2005（1）.

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