《庄子》二则

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《庄子》二则

一、庄子与《庄子》。 （一）关于庄子。

庄子（约前369—前286年），名周，字子休。战国时期著名的思想家、文学家。宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，后人将他们并称为“老庄”。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，率性认真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。 （二）关于《庄子》。 1．《庄子》又名《南华经》，道家经典之一，庄子及其弟子、后学所著，共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作；外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。 《庄子》一书中保留了200多个古代寓言。 2．《庄子》散文的艺术特色：第一， 想象奇幻；第二， 构思巧妙；第三， 善用寓言故事和比喻；第四， 文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。 ▲关于寓言：

“寓言”一词出于《庄子》。寓有寄托的意思，所谓寓言，就是作者用故事的形式巧妙的表达对人生的认识和感受。这些故事很简短，含有比喻和象征的意思，蕴含着人类的知识和智慧，是艺术化了的人身哲理。寓言起源于民间，劳动人民用生动、机智的故事寄托自己的生活经验。春秋战国时期，许多思想家和游说之士，大量吸收和借用这类民间故事，作为宣传自己主张的一种手段，他们进而创作新的寓言故事，以便说理生动、通俗易懂。韩非子是当时最杰出的寓言作家，先秦寓言故事，《韩非子》一书中不仅多而且精采。如大家熟悉的《滥竽充数》《自相矛盾》《郑人买履》等等。

二、字词学习。

（一）为下列加点的字注音。 倏：(shū):<书>极快地。如：倏地。 ．

沌：浑（混）沌（hùndùn）。1.传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。如：混沌初开。2.形容无知无识的样子。 ．七窍（qiào） 纪渻(shěng)子 恃：(shì):依赖；倚仗。如：有恃无恐。 ．．．（二）多音多义字。

凿 （1）zuò 明确，真实；如：确凿 （2）záo 其他情况都是。如：凿开 （三）一词多义。

德 倏与忽谋报浑沌之德【恩、恩情】 其德【精神】全矣 先达德【道德】隆望尊 已 鸡已【停止，这里是指“训练完毕”】乎 鸡虽有鸣者，已【已经】无变矣 应 异鸡无敢应【应战】者 未也，犹应【作出反应】响影

异 异【其他的，别的】鸡无敢应者 渔人甚异【感到……奇异】之 觉无异【奇特，特殊】能者 疾 犹疾【怒,强狠】视而盛气 君有疾【病】在腠理 嫉【恨】恶如仇 （四）古今异义。

1．倏与忽谋报浑沌之德【古义——恩、恩情，今义——道德、品行】 ．2．以视、听、食、息【古义——呼吸；今义——休息】 ．3．鸡虽【古义——即使；今义——虽然】有鸣者 ．4．其德【古义——精神；今义——道德】全矣 ．

5．异鸡无敢应者，反走【古义——跑；今义——行走】矣 ．

（五）词类活用。 1．倏与忽时【名词作状语，常常，时常】相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善 ．2．日【名词作状语，每天】凿一窍 ．

（六）特殊句式。

1．日凿一窍，七日而浑沌死。 应为：（其）日凿一窍，（浑沌）七日而浑沌死 2．方虚骄而恃气 （省略、倒装句） 正常应为：（其）方恃气而虚骄。 三、学习《浑沌之死》。

*《浑沌之死》选自《庄子·内篇》，其原来的意思是宣传“无为”的任其自然的道家哲学。 （一）翻译全文。

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。

▲译文：南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫浑沌。


倏与忽时【名词作状语，常常，时常】相与【相互，一起】遇【会面】于浑沌之地，浑沌待之甚善【友好】。 ．．．．．▲译文：倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对待他们十分殷勤。 倏与忽谋【商量】报【报答】浑沌之德【古今异义：古义——恩、恩情，今义——道德、品行】，曰：“人皆有七．．．．窍【人的耳、目、口、鼻共有七孔，故称为“七窍”； 窍：孔窍。】，以【用来】视、听、食、息【呼吸】，此【这里，．．．．指代中央大帝浑沌】独【惟独】无有，尝试凿之。” ．▲译文：倏和忽在一起商量报答浑沌厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来看、听、吃及呼吸，惟独浑沌没有，（我们）试着为他凿开七窍。”

日凿一窍，七日而浑沌死。 ▲译文：（他们）每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌死了。 （二）讨论以下问题。

1．文中用“倏”“忽”“ 浑沌”作为神的名字，有何用意？

文中“倏”“忽”代表着“有为”；而“浑沌”则代表着“无为”。文中用“倏”“忽”作为神的名字，意在讽刺二神做事快而不加思考。比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性。 2．请按照故事的开端、发展、结局将故事分为三层次。

一层（1、2句）：交代故事的人物和开端——“倏”“忽”相遇于“ 浑沌”之地，“ 浑沌”待他们很殷勤。 二层（第3句）：“倏”“忽”商量为“ 浑沌”凿七窍，以报答他的恩德。 三层（最后一句）：日凿一窍，七日而浑沌死。 3．《浑沌之死》其原来的意思是宣传“无为”的任其自然的道家哲学；如果脱离庄子的哲学体系，你认为这则故事还告诉我们什么道理？

例如——（1）不按规律办事，违反了事物的本性，往往会好心办坏事；结果与愿望相悖。 （2）做事不考虑后果，结果弄巧成拙。 （3）（面对着日益污染的环境）顺乎自然，尊重生命的自然状态，是生命的最高境界。 （4）（面对日益繁琐的物质化地文化追求）崇尚自然之美，反对雕饰之美。 （5）反对做事的功利性，崇尚自然之道。…… 4．本文写作上有何特点？

（1）寓言设喻，想象奇特，充满浪漫主义色彩。 (2)语言精炼，意境开阔。 四、学习《呆若木鸡》。

*《呆若木鸡》选自《庄子·外篇》，其根本思想可以归结为“恬淡无为”的政治主张，这是对当时社会现实的一种批判。

（一）翻译全文。

纪渻子为王【这里指齐宣王】养斗鸡。 ．▲译文：纪渻子替宣王饲养斗鸡。 十日而问：“鸡已【停止，这里是指“训练完毕”】乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气【正常的顺序应为“方恃气而．．．．．．．虚骄”：正凭着一股血气而骄傲。 方：正； 恃：凭着，依靠】。” ▲译文：十天后，（宣王）问道：“鸡训练完毕了吗？”（纪渻子）说：“还不行，（它）正凭着一股血气而骄傲。” 十日又问。曰：“未也，犹【还、仍然】应【作出反应】响【声响，这里指鸡的啼叫】影【影子，这里指别的鸡走．．．．近来】。”

▲译文：过了十日，（宣王）又问（训练好了没有）。（纪渻子）说：“还不行，(它)仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。”

十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气【气势汹汹地看着（对方）。 疾视：怒目而视。 疾：怒,强狠】。” ．．．．．

▲译文：再过十天，宣王又问，纪渻子说：“还不行，仍然气势汹汹地看着（对方）。” 十日又问。曰：“几【念“jī”， 表示非常接近,相当于“差不多”】矣，鸡虽【古今异义，古义——即使；今义—．．—虽然】有鸣者，已无变【改变，这里为反应】矣。” ．

▲译文：又过了十天，（宣王）又问。（纪渻子）说：“差不多了，即使（别的）鸡鸣叫，（斗鸡）已经没有任何反应了。”

望之【它，指斗鸡】，似木鸡矣【成语“呆若木鸡”的出处】，其德【精神】全【全部凝聚在内】矣，异【其他的，．．．．．．．．别的】鸡无敢应【应战】者，反走【转身逃跑。 反：转身】矣。 ．．．

▲译文：（宣王去）看斗鸡的情况，果然就像木头鸡了，可是它的精神全凝聚在内，别的鸡没有敢应战的，看见它转身逃走了。

（二）探讨以下问题。

1．为《呆若木鸡》划分层次并归纳大意。

全文可以分为两层。

第一层（1-5段）写纪渻子驯养斗鸡的过程。[这一过程经过了“虚骄而恃气”（体现了斗鸡血气方刚，缺乏训练）——“犹应响影”（体现了斗鸡容易受到外界的干扰，表明其内功不足）——“犹疾视而盛气”（体现了斗鸡仇视对手，是产生急于求成竞争心理的根源。）——“异鸡无敢应者”（体现了斗鸡没有了骄气、傲气，不受外界的干扰，可谓修养到家了。）]

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