《庄子》二则

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二则,庄子
《庄子》二则

一、庄子与《庄子》 (一)关于庄子。

庄子(约前369—前286年),名,字子休。战国时期著名的思想家、文学。宋国蒙(今河南省商丘县东北)人,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,后人将他们并称为“老庄。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。相传,庄子自幼聪明好学,与惠施为同学、挚友,曾南游楚越,探访古风,率性认真,崇尚自然,非毁礼法,傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相,被他拒绝,从此终身不仕,退隐江湖,以编草鞋为生,寓言传道,著书十余万言。 (二)关于《庄子》 1《庄子》又名《南华经》道家经典之一,庄子及其弟子、后学所著,共33篇,分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作;外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也郭沫若也评价说:以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。因而他的作品被人称之为文学哲学哲学文学 《庄子》一书中保留了200多个古代寓言。 2《庄子》散文的艺术特色:第一, 想象奇幻;第二, 构思巧妙;第三, 善用寓言故事和比喻;第四, 文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义风格 ▲关于寓言:

“寓言一词出于《庄子》。寓有寄托的意思,所谓寓言,就是作者用故事的形式巧妙的表达对人生的认识和感受。这些故事很简短,含有比喻和象征的意思,蕴含着人类的知识和智慧,是艺术化了的人身哲理。寓言起源于民间,劳动人民用生动、机智的故事寄托自己的生活经验。春秋战国时期,许多思想家和游说之士,大量吸收和借用这类民间故事,作为宣传自己主张的一种手段,他们进而创作新的寓言故事,以便说理生动、通俗易懂。韩非子是当时最杰出的寓言作家,先秦寓言故事,《韩非子》一书中不仅多而且精采。如大家熟悉的《滥竽充数》《自相矛盾》《郑人买履》等等。

二、字词学习

(一)为下列加点的字注音。 (shū):<>极快地。如:倏地。

:浑(混)沌(hùndùn1.传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。如:混沌初开。2.形容无知无识的样子。 七窍qiào 纪渻(shěng) (shì):依赖;倚仗。如:有恃无恐。 (二)多音多义字。

1zuò 明确,真实;如:确凿 2záo 其他情况都是。如:凿开 (三)一词多义。

倏与忽谋报浑沌之德【恩、恩情 其德【精神】全矣 先达德【道德】隆望尊 鸡已【停止,这里是指“训练完毕”】乎 鸡虽有鸣者,已【已经】无变矣 异鸡无敢应【应战】者 未也,犹应【作出反应】响影

异【其他的,别的】鸡无敢应者 渔人甚异【感到……奇异】之 觉无异【奇特,特殊】能者 犹疾【,强狠】视而盛气 君有疾【】在腠理 嫉【】恶如仇 (四)古今异义。

1.倏与忽谋报浑沌之德【古义——恩、恩情,今义——道德、品行 2.以视、听、食、息【古义——呼吸;今义——休息 3.鸡虽【古义——即使;今义——虽然】有鸣者 4.其德【古义——精神;今义——道德】全矣

5.异鸡无敢应者,反走【古义——;今义——行走】矣

(五)词类活用。 1.倏与忽时名词作状语,常常,时常】相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善 2.日名词作状语,每天】凿一窍

(六)特殊句式。

1.日凿一窍,七日而浑沌死。 应为:)日凿一窍,浑沌)七日而浑沌死 2.方虚骄而恃气 (省略、倒装句) 正常应为:方恃气而虚骄 三、学习《浑沌之死》

*《浑沌之死》选自《庄子·内篇》,其原来的意思是宣传“无为”的任其自然的道家哲学 (一)翻译全文。

南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。

▲译文:南海的大帝名叫倏,北海的大帝名叫忽,中央的大帝名叫浑沌。


倏与忽时名词作状语,常常,时常】相与相互,一起】遇会面】于浑沌之地,浑沌待之甚善友好 ..▲译文:倏与忽常常相会于浑沌之处,浑沌对待他们十分殷勤。 倏与忽谋商量】报报答】浑沌之德【古今异义:古义——恩、恩情,今义——道德、品行,曰:人皆有七人的耳、目、口、鼻共有七孔,故称为“七窍 窍:孔窍。,以用来】视、听、食、息呼吸,此这里,指代中央大帝浑沌】独惟独】无有,尝试凿之。 ▲译文:倏和忽在一起商量报答浑沌厚重的恩情,说:人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔,用来看、听、吃及呼吸,惟独浑沌没有,(我们)试着为他凿开七窍。

日凿一窍,七日而浑沌死。 ▲译文:(他们)每天凿出一个孔窍,凿了七天浑沌死了。 (二)讨论以下问题。

1.文中用“倏”“忽”“ 浑沌”作为神的名字,有何用意?

文中“倏”“忽”代表着“有为”;而“浑沌”则代表着“无为”。文中用“倏”“忽”作为神的名字,意在讽刺二神做事快而不加思考。比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性。 2.请按照故事的开端、发展、结局将故事分为三层次。

一层(12句):交代故事的人物和开端——“倏”“忽”相遇于“ 浑沌”之地, 浑沌”待他们很殷勤。 二层(第3句)“倏”“忽”商量为“ 浑沌”凿七窍,以报答他的恩德。 三层(最后一句):日凿一窍,七日而浑沌死。 3《浑沌之死》其原来的意思是宣传“无为”的任其自然的道家哲学;如果脱离庄子的哲学体系,你认为这则故事还告诉我们什么道理?

例如——(1)不按规律办事,违反了事物的本性,往往会好心办坏事;结果与愿望相悖。 2)做事不考虑后果,结果弄巧成拙。 3(面对着日益污染的环境)顺乎自然,尊重生命的自然状态,是生命的最高境界。 4(面对日益繁琐的物质化地文化追求)崇尚自然之美,反对雕饰之美。 5反对做事的功利性,崇尚自然之道。…… 4.本文写作上有何特点?

1)寓言设喻,想象奇特,充满浪漫主义色彩。 (2)语言精炼,意境开阔。 四、学习《呆若木鸡》

*《呆若木鸡》选自《庄子·外篇》,其根本思想可以归结为“恬淡无为”的政治主张,这是对当时社会现实的一种批判。

(一)翻译全文。

纪渻子为王这里指齐宣王】养斗鸡。 ▲译文:子替宣王饲养斗鸡。 十日而问:“鸡已停止,这里是指“训练完毕”】乎?”曰:“未也,方虚骄而恃气正常的顺序应为“方恃气而......虚骄”:正凭着一股血气而骄傲。 方: 恃:凭着,依靠 ▲译文:十天后,(宣王)问道:“鸡训练完毕了吗?”(纪子)说:“还不行,(它)正凭着一股血气而骄傲。 十日又问。曰:“未也,犹还、仍然】应作出反应】响声响,这里指鸡的啼叫】影影子,这里指别的鸡走近来

▲译文:过了十日,(宣王)又问(训练好了没有)(纪子)说:“还不行,()仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。

十日又问。曰:“未也,犹疾视而盛气气势汹汹地看着(对方) 疾视:怒目而视。 疾:,强狠 .....

▲译文:再过十天,宣王又问,纪子说:“还不行,仍然气势汹汹地看着(对方) 十日又问。曰:“几【念“jī” 表示非常接近,相当于“差不多”】矣,鸡虽【古今异义,古义——即使;今义—虽然】有鸣者,已无变改变,这里为反应】矣。

▲译文:又过了十天,(宣王)又问。(纪子)说:“差不多了,即使(别的)鸡鸣叫,(斗鸡)已经没有任何反应了。

望之它,指斗鸡,似木鸡矣成语“呆若木鸡”的出处,其德精神】全全部凝聚在内】矣,异其他的,....别的】鸡无敢应应战】者,反走转身逃跑。 反:转身】矣。 ..

▲译文:(宣王去)看斗鸡的情况,果然就像木头鸡了,可是它的精神全凝聚在内,别的鸡没有敢应战的,看见它转身逃走了。

(二)探讨以下问题。

1.为《呆若木鸡》划分层次并归纳大意。

全文可以分为两层。

第一层(1-5段)写纪渻子驯养斗鸡的过程。[这一过程经过了“虚骄而恃气”(体现了斗鸡血气方刚,缺乏训练)——“犹应响影”(体现了斗鸡容易受到外界的干扰,表明其内功不足)——“犹疾视而盛气”(体现了斗鸡仇视对手,是产生急于求成竞争心理的根源。)——“异鸡无敢应者”(体现了斗鸡没有了骄气、傲气,不受外界的干扰,可谓修养到家了。]


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