中国人失掉自信力了吗？

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▲教学目标

1、知识与技能：理解文中双方的立场观点及各自所持的依据，能看出悲观论者的错误。 2、过程与方法：学习基本的反驳方法，体会鲁迅的讽刺艺术。

3、情感、道德、价值观：感受鲁迅先生对民众、民族的挚爱以及对中华民族的厚望；培养学生的民族自尊心、自信心。

▲教学重点：感受鲁迅先生的古道热肠，培养学生民族自尊心 ▲教学难点：掌握反驳方法 ▲课时安排：一课时 ▲教学设计 一、导入

1、有人说二十一世纪是属于中国的，加入WTO，奥运会的成功举办，神七的再次问鼎，使每一位中华儿女感到无比的幸福、自豪、自信。但你知道70多年前的中国是怎样的面貌呢？（了解当时中国被日寇欺凌、国民党军队围剿红军、军阀混战的情况） 2、简介“九•一八”事变与本文的写作背景。

1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。 板书：“中国人失掉了自信力

3、在这悲观、绝望声中，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞察这一切，发出了中国人当自信自强的呐喊 板书：“中国人失掉自信力了吗”（改成陈述句：“中国人没有失掉自信力”）

4、小结：看板书，这就好比一场辩论赛的正反双方，一场针锋相对的辩论开始了。 [解说：从当时社会背景入手，抛出双方的论点，一是能和现在的中国形成比照，二是抓住学生兴趣，直接切入教学目标——如何辩驳] 二、阅读全文，思考探究

说中国人“失掉”和“没有失掉”自信力的依据分别是什么？分别用符号标出。

[解说：整体感知课文，从学生已有的知识技能（事例论证）出发来探究思考，为学生学习新的知识技能（反驳的方法）作铺垫] 三、交流讨论

（一）鲁迅先生说“中国人没有失掉自信力”依据是什么？ 1、论据：“自古以来就有……舍身求法的人” ①“为民请命”“舍身求法”是什么意思？能举中国这样的人来说说吗？ ②黑板标识：

根据文意，仿照划线例句写三个句式相同的句子

中国有像大禹这样三过家门而不入埋头苦干的人，有 拼命硬干的人，有 为民请命的人，有 舍身求法的人：他们是中国的脊梁。 （参考答案：中国有像大禹这样三过家门而不入埋头苦干的人，有像朱鎔基这样勇踏“地雷阵”拼命硬干的人，有像彭德怀这样上万言书为民请命的人，有谭嗣同这样横刀向天舍身求法的人，他们是中国的脊梁。） 是什么使他们成为脊梁？——自信

[解说：学语文必须学做人，在这个环节中应让学生充分的说，让学生介绍埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍生求法的人，目的在丰富“中国的脊梁”的形象，让学生受到做人的熏陶] 2、论据：

“他们有……消灭于黑暗”

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中国人失掉自信力了吗


联系当时社会背景，“他们”可能具体指哪些人？ （在当时主要指中国的共产党人） 出示投影：

“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”——鲁迅《答托洛斯基派的信》

3、小结：鲁迅先生列举了从古至今的中国的脊梁，事实胜于雄辩，所以鲁迅说：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，反之“中国人失掉自信力”就不成立了。这是间接反驳。

[解说：之所以要先学习鲁迅的立场观点，重点体会鲁迅对“中国脊梁”的颂扬之情，是为了克服重反驳方法、轻思想内容的教学倾向。领会了鲁迅的立场观点和方法，就容易看出悲观论者错误的立场观点和方法，也就会很容易学会怎样批驳悲观论点] （二）当时有些人说“中国人失掉了自信力”有没有依据？ 1、学生交流 2、学习探究： 鲁迅承认“信地，信物，信国联，信神佛”这些事“是事实”“也是事实”“都也是事实”，那么“事实胜于雄辩”，这是否意味着“中国人失掉自信力”的观点也成立了呢？ 讨论，交流小结：这也只能证明失掉他信力，却不能证明失掉了自信力（事实并不等于雄辩），这是直接反驳的一种——驳论证。 3、学习探究：

鲁迅说信“地”、信“物”、信“国联”是他信力，你认为他信力的实质是什么？ （“信地，信物，信国联，信神佛”，唯独不信自己，就等于掩耳盗铃般的自欺欺人——鲁迅一针见血指出了其本质，所以我们称鲁迅的杂文为“投枪”、“匕首”。） 4、小结，如果你在辩论中反驳对方的错误观点，可以如何反驳？ [解说：理解了辩论双方的立场观点和依据，学生对鲁迅的反驳技巧的理解就水到渠成。] 四、体会鲁迅杂文的讽刺艺术 衔接：以驳论证导入。

①鲁迅先生为何要再三强调这“是事实”？ （欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像相声里的抖包袱，这体现鲁迅先生的讽刺艺术。） 出示投影： 相声包袱示例

甲：听到您的名字真是如雷灌耳、皓月当空，总想跟X先生会见一面，怎奈我终不得暇，今日偶见X先生庐山真面，真乃…… 乙：三生有幸。 甲：也不怎么样。

[解说：以幽默的相声小段来示例的目的在于领略鲁迅的嘲讽意味。] 学生活动：试将课文的第一段改成相声小段 出示投影：

甲：两年以前，我们总自夸着“地大物博”。 乙：是事实。

甲：不久就不自夸喽，只希望着“国联”。 乙：也是事实。

甲：现在是既不自夸，也不信“国联”，一味求神拜佛喽。 乙：却也是事实。

甲：唉，现在中国人失掉—— 乙：他信力！

[解说：活动可让学生评论语气语调，把一些具有嘲讽意味的词（如“总”、“只”、“一味”）读出来。这一活动不仅让学生体会鲁迅幽默讽刺的艺术，而且再次让学生体会到鲁迅反驳的技巧。] 五、总结全文

1、鲁迅写此文时肺病已相当严重。然而精神的压力，健康的恶化并没有影响他对世事的热忱关注，在失败的阴霾之中盛赞中国的脊梁，鼓舞国人的自信心。他就是一个埋头苦干的人，他就是一个拼命硬干的人，他就是中国的脊梁。正是有了这样的脊梁，在过去的七十多年我们中国从贫弱走向振兴，在二十一世纪我们中国必将迎来新的腾飞！ 2、出示投影，

有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。（鲁迅《这个和那个》，《华盖集》）

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