古诗词中的意象文化探讨

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古诗词中的意象文化探讨

作者：陈小梅

来源：《广东蚕业》 2017年第11期



古诗词中的意象文化探讨

陈小梅

（湖南财经工业职业技术学院公共课部 湖南衡阳 421002）

摘 要 通过对古诗词的欣赏和学习，是了解我们中华传统文化的重要路径，而古诗词中所表达的意象，则是诗词的灵魂所在，能够让读者感受到诗人们当时的创作情感，因而在古诗词的鉴赏学习中，要了解这些意象文化的内涵，透过意象的描写，体会到作者内心的思想感情。

关键词 古诗词；意象；文化；鉴赏

中图分类号：G634.3

文献标识码：C

文章编号：2095-1205(2017)11-38-02

中华古诗词中有许多意象表达，而且这些意象表达都很美，体现着灵动式的中华美学，承载着人类历史文明中典雅的情感审美，是独特而由高雅的中国美学意象符号。人们在古诗词的阅读学习中，能够感觉到美的真谛，感受到古诗文艺术的创作之美。

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古诗词意象



中国古代的诗歌文化，可以说是有如浩瀚的大海，在古诗词当中，有很多的诗歌意象都拥有强烈的情感色彩，而且诗人们的感情常常都是相通的，或是相似的，所以在学习古诗词的时候，要从古诗词的意象本身着手，先学习古诗词中的意象特点，再去感悟意象内涵，透过诗词意象所创造出的意境，来品位诗词的情歌内涵，不同年代，不同的诗人，可以让意象发挥出不同的情感底蕴，让古诗词的内容和结构变得更为丰富。



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古诗词意象功能与意义



过去人们在古诗词的创作中，可以放飞自己的心灵，寻找属于自己的世界，因而在古诗词中，可以慢慢陶冶人们的情操，净化人们的心灵，从而形成高尚的道德品，感受现实生活中的美好，学习中华古诗词中的意蕴，还可以促进对人们的美育教育，也就是说古诗词意象具有美


育教育的功能，培养人们的审美情感，形成正确的审美观与价值观，养成良好的审美情绪，丰富人类的审美艺术想象，目的是为了能够更好地提高道人们感受美、欣赏美与创造美的能力。

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古诗词中的意象文化

3.1 以物抒意

3.1.1 大雁

鸿雁是一种候鸟，春去秋来，大雁迎接着长风，从北方飞向南方过冬，大雁总是结伴而行的，或成“人”字型，或成“一”字型排列，由北向南飞，集体迁徙，古诗词中有孤雁，也称断雁，也就是落了单的大雁，常常会有孤独、飘零的意象。在蒋捷《听雨》中，有“江阔云低，断雁叫西风”，《听雨》中的诗词意象，描写的是在广阔的江面与低压的阴雨下，一只落了单的大雁在寒风中独自飞行，不停哀鸣，大雁的叫声是那么地凄凉，显得是那样的孤单和渺小，同时也感觉到孤苦和无助，这和诗人的境遇是多么相似啊， 此情此景，会牵动游子客在他乡的思乡之情，借雁直抒胸臆。

3.1.2 月亮

在中华传统文化中，月亮也是人们思想情感的重要载体，古人常用月亮来比喻人们的内心情感，将月亮之美和人的感情结合起来，营造优美的意境，诗人的心境不同，月亮的意象也不同，月亮可以是自由的，纯洁的，美好而又永恒的，但同时也是悲惨的，悲凉的，能够体现出人间的悲欢离合。有的诗人喜欢用月亮意象来烘托出一种清幽的气氛，展现出诗人怡然自得，旷达宽广的胸襟，在王维的《山居秋暝》诗词中，有“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”，展现出了山涧中的明月非常明净。

3.1.3 落花

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，花儿原来代表的是美好的事物，而落花则是伤感的，落花意象可以体现出伤春、惜春的感情，韶华易逝，容颜易老，让闻者落泪，见者惋惜，人间世事，悲欢无常，就像人这一生一样，总有花儿枯萎凋谢的时候。在诗经《小雅?裳裳者华》中，用花儿的枯黄凋落来表现一种濒临绝境的生命坠落之意，“苕之华，芸其黄矣。心之忧，维其伤矣”，落花的意象相当于被赋予了生如夏花之绚丽，亦衰败如花，是非成败转头空，人生的盛衰之变，转瞬瞬息就会发生转变。有屈原的诗词，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，当诗人看着这眼前满目的红花绿叶，会感慨这些红花马上就要凋零了，把落花的衰败和民族的兴衰存亡联系在了一起。

3.2 以情抒怀

3.2.1 离别情愁

在中华古诗词创作中，常常会有离愁别绪之苦，生离死别，是不变的主题，正如“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，是柳永缠的缠绵之苦，古诗词中的离别之词，会有特定的景物，有举酒送别，有折杨柳相送，吟唱高歌。长亭是古时候的阳关大道上为行人们送行所特别设计的一种亭子，“对长亭晚”、“长亭外，古道边”，都是离别之词。同样描述离别的还有柳枝，“柳”同“留”，就是不要走，折柳是留念的意思，不忍分别，永不愿忘怀，而且柳树和其他树木对比的话，拥有适应能力强，生命力顽强之意，在哪都可以活，祝愿别离之人，到了其他


地方以后，能够随遇而安，事事顺遂，获得更好的发展，表达诗人依依不舍的送别之情和对友人的美好祝愿。

3.2.2 思乡之愁

在古诗词创作中，表达诗人们思乡情愁的意象很多，“寒蝉凄切，对长亭晚”，诗人柳永通过形容寒蝉那凄凄惨惨的叫声，让人们体会到他的思乡之情。又如“海上生明月，天涯共此时”， 人们也常用月亮来表达思乡离别之情，游客虽然身处他乡，但是也能够和家乡一起共同观看同一轮明月。正所谓，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，体现出了诗人独自一人在外浓浓的思乡之情，梦醒时分，不知自己身处何方，只能是对着月亮思念家乡，思念自己的亲人。“乡书何处达，归雁洛阳边”，当乡愁无从寄托时，只能是寄托于月亮，寄托于大雁，就像变成一只大雁一样，回到自己家乡。

3.2.3 刻骨铭心的爱情

古人在谈情说爱之时，常常愿意以天地为证，日月为媒，在晏几道《临江仙》的“落花人独立，微雨燕双飞”中，燕子常常以“雌雄颉颃，飞则相随”，是爱情的象征，有“斑竹一枝千滴泪”，在古代传说故事中，舜帝驾崩了，他的两位妻子，娥皇和女英赶到他的身边，抱着他的尸体哀嚎，娥皇和女英的哭泣的血泪都染遍了斑竹，斑斑都是泪痕，因此后人常用斑竹血泪表达刻骨铭心的爱情。“庄生晓梦速蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，杜鹃声声悲鸣，“不如归去，不如归去”，因思念恋人，化作杜鹃，口吐鲜血而死。还有“唯当有夜鹊，南飞似妾心”，用喜鹊来代表好消息，见到相思之人，以解相思之心，也有“君为女萝草，妾作兔丝花”，表达了古代女性对忠贞不渝的形象，“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”。

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小结

从不同的思考角度出发，去体会古诗词中的对象，可以感觉到每位作者不一样的情感表达，用巧妙的语言和修饰来表达诗人的情感内涵，让我们这些读者感受到诗人们的高尚情操与不畏世俗强权的人格品质，净化我们的心灵，让我们在古诗词意象文化的审美学习中聆听诗人们的人生哲理,感悟幸福的价值真谛。

参考文献

[1]张文华,李娟.中国古典诗词中的鸿雁情结探析[J].包头职业技术学院学报,2006(4):21-22.

[2]陈海军.中国古典诗词意象例谈[J].湖北招生考试,2003(10).

[3]张广祥.古代诗词意象的内蕴[J].语文世界:高中版,2003(7):32-33.

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