古代文学史元明清

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1. 元杂剧的内容：爱情风月剧、神仙道化剧、公案剧、社会剧、历史剧。

2. 元剧四大家：关汉卿（元杂剧最优秀的代表作家，关汉卿历史剧的代表作是《单刀会》，

《救风尘》、爱情风月剧有《谢天香》《金线池》，公案剧的代表作是《窦娥冤》）、王实甫、白朴、马致远（元代前期散曲创作的大家， 3. 关汉卿对下层妇女的赞美与同情的剧作与人物：《救风尘》—赵盼儿《望江亭》—谭记

儿《谢天香》—谢天香《金线池》—杜蕊娘《拜月亭》—王瑞兰《调风月》—燕燕《蝴蝶梦》（公案剧）—王母

4. 元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 5. 元诗四大家：虞集（元朝中期文坛的领袖人物）、杨载、范椁、揭傒斯（诗歌内容量丰

富）

6. 元代后期杂剧作家中创作成就最高的是郑光祖，郑光祖表现才子佳人缠绵情爱的代表作

是《倩女离魂》

7. 《西厢记》共有五本二十一折三重美感：文学之美、人格之美、文化之美 8. 元后期散曲创作成就最高的代表人物是乔吉、张可久（《小山乐府》）

9. 杂剧和南戏都包括曲词、宾白、科介三个部分。北方杂剧的创作中心是大都。 10. 高明被称为“南戏之祖”代表作是《琵琶记》（代表南戏艺术最高成就的剧目） 11. “宗唐复古”是整个元代诗坛的风气。

12. 《水浒传》三重寓意：官逼民反、替天行道、忠义之烈

13. 明初，被朱元璋誉为“开国文臣之首”的散文家是宋濂。刘基（刘伯温）的散文体裁多

样，而最出色的是寓言体散文

14. 明代中期，取得重大成果的散文流派是唐宋派，唐宋派中，真正能继承唐宋散文真谛并

取得突出成就的代表作家是归有光。

15. 明代戏曲舞台上居于主导地位的形式是：传奇 16. 明中期三大传奇：李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、署名王世贞等人的《鸣凤记》

《四声猿》：《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《翠乡梦》 17. 临川四梦（玉茗堂四梦）：《牡丹亭》（是奠定汤显祖在中国古代戏曲史上大家地位的作

品）、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》 18. 《金瓶梅词话》的作者署名为兰陵笑笑生，《金瓶梅》属于世情小说，《金瓶梅》的书名

是由小说中的潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人的名字合成。 19. 明代小说的“四大奇书”是指《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》 20. 明代短篇小说：《清平山堂话本》（又称《六十家小说》）、《熊龙峰小说四种》、《京本通

俗小说》、“三言”（冯梦龙编著）、“二拍”（凌濛初编著）、《型世言》（陆人龙） 21. 京华三绝：纳兰性德（代表清词最高成就的作家）、曹贞吉、顾贞观

22. 童心说—李贽神韵说—王士禛格调说—沈德潜性灵说—袁枚肌理说—翁方纲 23. 四大徽班：三庆班、四喜班、和春班、春台班 24. 李玉：“一人永占”即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》，较好的作品是《清

忠谱》，清初以李玉为代表的苏州作家群创作出了许多历史剧。

25. 标志着中国古代戏曲理论系统化的著名戏剧理论家是李渔，代表作品是《闲情偶寄》

南洪北孔：洪昇《长生殿》孔尚任《桃花扇》 26. 《聊斋志异》：⑴讽刺科举制度的腐败与弊端：《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、等⑵歌

颂青年男女的纯真爱情，表达爱情理想：《阿宝》、《连城》、《瑞云》等⑶揭露封建政治的腐朽，批判官吏恶霸的残暴：《梅女》、《梦狼》、《席方平》、《续黄粱》、《红玉》等把清代文言小说创作推向高潮的著作是《聊斋志异》，纪昀评价《聊斋志异》：“一书而兼二体” 27.描写文人自身生活，借此反思整个封建文化的价值体系，这类小说的


代表作是吴敬梓的《儒林外史》，现存最早的刻本是：卧闲草堂本，在卧闲草堂本序中，闲斋老人：“其书以功名富贵为一篇之骨” 1. 套数：又称“套曲”、“散套”、“大令”，完全的民间口语，比小令更加通俗。其特点即a

由同一宫调的等多首曲子按一定的规则组成一个整体b全套必须压同一韵c每套要有尾声以表示全套音乐单元的结束以及首尾的完整。

2. 科范：又叫科，是元杂剧中的术语，主要指舞台动作、人物表情、舞台效果。 3. 四大传奇：指元代后期出现的著名南戏《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》和《杀狗记》，

简称荆、刘、拜、杀。传奇原指唐代文人创作的文言小说，后来被借用作戏剧的名称，元代的南戏剧本均注有“元传奇”字样。

4. 铁崖体：元代后期著名诗人杨维桢，号铁崖。认为诗是个人情性的表现，强烈主张艺术

创作个性化。他力图打破元代中期缺乏生气、面目雷同的诗风，追求构思的超乎寻常和意象的奇特不凡。他所作宫词、竹枝词和古乐府在当时极为流行，世称“铁崖体”或“铁体”，艺术风格是耽嗜瑰奇，沉沦绮藻。

5. 章回小说：主要从宋元讲史话本发展而来，特点是每章叙事，分回标目，每回故事相对

独立，段落整齐，但又前后勾连，首尾相接，将全数构成统一整体。特点：a题目变为工整的对曲b开场诗开场话c正文常以“话说”两字起首，每回结尾有套语“欲知后事如何，且听下回分解”。

6. 台阁体：指以明永乐到成化年间，馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文轩创

作风格。台阁体诗文内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，其特征是作品多描绘盛世祥瑞气象，歌颂帝王的功德，格调雅丽雍容，题材常是“颂功德，歌太平”，风格上雍容华贵，艺术上追求平正典丽

7. 茶陵诗派：成化至弘治年间，李东阳以内阁大臣的身份主持讲坛，代表人物是张泰、邵

宝、岳铎等。主张以杜甫的诗风来加以匡正，诗学汉唐。并且注重诗歌语言的艺术，具有脱离台阁体公式形式的意义。

8. 前七子：明弘治、正德年间的诗文创作流派，以李梦阳、何景明为代表，他们反对当时

流行的台阁体诗文，自觉肩负改造文风的历史使命，以复古求革新，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，描摹是文学创作的途径。前七子的文学主张和创作实践都有现实意义，但由于过分强调复古，文学的创作性显得不足，给文坛带来新的流弊。

9. 后七子：明嘉靖、隆庆年间的诗文创作流派，以李攀龙、王世贞为代表，后七子继承前

七子的文学主张，同样强调以汉魏、盛唐的诗文创作为互相标榜，把明代文学的复古倾向推向高潮，后七子的创作总体上不脱对前人的模拟，但也取得了一定的成就，有些人后来表现出某种重视独创性和性灵的倾向。

10. 童心说：是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。“童心”就是真心，也就是真实的思

想感情。他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。 11. 公安派：明后期的文学流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因为他们都

是湖北公安人，故称公安派。其文学观点是：a文学是进化的提出变的主张b反对摹拟c独树性灵不拘格套d文学作品不能没有内容e重视小说戏曲的价值 12. 竟陵派：是以钟惺、谭元春为代表的一诗派，他们在理论上接受了公安派“独抒性灵“的

口号，主张“有真情，方有真诗”，给当时的诗坛带来一股清新的空气，竟陵派成为当时影响很大的诗派。《诗归序》是竟陵派诗歌理论的纲领性文章。明确地表明要从古代诗人作品去探索正确的创作精神，以纠正当时诗歌创作的偏颇。古人的精神在钟惺看来，即主要表现为幽情单绪。幽情单绪是钟惺诗歌思想的核心。


13. 吴江派：是以沈璟为代表的注重戏曲格律的传奇派别。他的曲论核心是强调“场上之曲”，

一是格律至上，二是推崇语言“本色”，从剧本有利于舞台演出的角度要求文辞服从格律，服从观众，强调剧本的舞台性。沈璟是吴江人，赞同并依其曲论进行创作的作家，多为其子侄、门生及追随者等。故这个明末著名的传奇派别称为吴江派。

14. 神韵说：清初王士禛所倡导的诗歌理论，主张诗歌含蓄深蕴的艺术风格，追求味外之味

和清幽淡远的艺术境界，力求表现事物的精神风韵。为此，竭力提倡唐代王维、，孟浩然的诗风。这种理论受到司空图、严羽等人诗歌理论的影响，写诗“只取兴会神到”，诗的思想内容要朦胧含蓄，又似有寄托，又难以实指，有如“羚羊挂角，无迹可寻”。缺乏真情实感是其主要毛病。

15. 格调说：是清中以沈德潜为代表的一种诗歌理论。这种诗歌理论强调辩体以及诗歌的章

法结构，注重遣词造句和声调音律，强调溯源，尊唐抑宋，以古诗为源头，以唐人为楷式。使诗歌“去淫滥以归雅正”，起到“和性情、厚人伦、匡政治”的教化作用。鼓吹“温柔敦厚，斯为极则”，要求诗歌创作“一归于中正和平”。用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。

16. 性灵说：清中叶以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗

要抒发人的真性情。创作的主体是：真情、个性、诗才，即诗歌要表现诗人的灵感和独特的个性以及诗人的真情实感。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面的批判和排斥，表现了反传统、破偶像、反摹拟、求创新的特点，是对清代以来道统文学观的强大权威的挑战，是晚明文艺思潮的隔代重兴，为清诗开创了新的局面。

17. 肌理说：清中叶翁方纲论诗倡肌理说，强调理与学的关系，讲究诗法，向古人学习，活

学活用；认为学问在诗歌创作中有重要作用；重诗法的“言有物”与“言有序”，但是容易造成在诗歌中堆砌学问。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。是对王士禛神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。他用肌理给神韵、格调以新的解释，目的在于使复古诗论重振旗鼓。 18. 桐城派：“桐城派”是清代中叶最大的散文流派。代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，他

们都是安徽桐城人，故称“桐城派”。其散文理论的基本特征是：以程朱理学国思想基础，以为清王朝政权服务为目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统散文理论。方苞是桐城派的代表人物，他提出“义法”，“义即《易》之所谓‘言有物’，法即《易》之所谓‘言有序’也。”刘大櫆发展了方苞关于“法”的理论，重视“神气、字句、音节等要素”；姚鼐集大成，强调“义理、考证、词章”三者合一，并在自己周围形成了一个庞大的作家队伍。

1. 元杂剧本色派和文采派对比：⑴本色派：①语言：方言土语，朴实，多用口语，逼真生动，具有很浓的生活气息。②取材：现实生活事件或历史英雄人物。③特征：富有现实色彩和通俗精神，表现出一种俚俗性。⑵文采派：①语言：重辞藻，尚华丽，喜引书用典，语言雅正。②取材：多选才子佳人的爱情故事、宫廷的风流艳行、文人的浪漫爱情。③具有浪漫精神和贵族精神，使作品呈现出文雅性。 2.简述元杂剧繁荣的原因：（1）市场经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化（2）农村戏剧演出的兴盛（3）上层社会的提倡（4）众多知识分子参与（5）著名演员的作用。（6）元朝的疆域广大，交通发达，各民族间文化交流频繁 衰微的原因：a阶级民族矛盾相对缓和b统治者利用杂剧为其服务c后期杂剧追求辞藻华丽以及故事的曲折离奇d杂剧为北曲脱离了生存土壤

3、案头化：过分追求格律和声调，以及一些规范戏曲唱法的戏剧理论的出现，禁锢了戏曲的发展；大力宣扬封建伦理纲常的内容泛滥成灾；昆腔自身对环境的严格要求和柔媚的特点使其容易脱离群众

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