但愿人长久 千里共婵娟

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但愿人长久 千里共婵娟

——解读古诗月之意象

象，本指《周易》里的卦象，指具体的物象。所谓意象，就是指物（象）与情（意）的融合，即诗中的“形象”。《周易·系辞》说：“圣人立像以尽意”。它不仅包含了作者的情思，是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的具体的艺术形象，是构成诗歌意境的一些具体的、细小的部件。

古诗中的意象，往往有相对固定的寓意。例：“蝉”是惜时光、痛别离，感生世的同义语；“梅”是寂寞、孤芳自赏、高洁的代名词；而“月”常用于烘托情思乡愁。

你我眼中的普通天体—夜空中高悬的明月，自先秦《诗经·陈风·月出》“月出皎兮，佼人僚兮”，经历了魏晋的浅吟，唐宋的昂扬，诗仙太白月下独酌，到明清的诉说。这散发着如水般清亮的月光，激起了中国历史上无数诗人的灵感，触及他们的思绪，写下了大量优美頌月抒怀的篇章。

纵观这些写月名篇，我们就会发现这一弯月亮其实还有许多别称。有诗为证：沉沟摇兔影，浮桂动丹芳；月蛾双双下，楚艳枝枝浮；西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。月魄、桂影、玉钩……诸如此类月亮的昵称，在诗人眼里已经不单单是夜空里散发光芒的物象，而是作者情感的载体。

说到写月的名篇，我最喜欢的是张若虚的《春江花月夜》，这首诗描写了春江花月夜的奇丽景色，展示了大自然的美，抒写了相思离别之情，表现了对青春年华的珍惜和对美好生活的向往。诗篇起笔便用景语勾勒出一幅春江月夜的美妙图画，然后以江月为中心，用浓淡相宜的笔触，描绘出一幅幅春江、花林、江月的画卷，诗人即景生情，从江月美景中托出客子离愁的情怀，融情于景。春江花月夜的良辰美景衬出离愁之苦，而离愁又将美景染上了感情色彩。“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人？但见长江送流水。”这八句由岸汀江天的美景，引发出人生哲理的探求：江天明净如洗，没有丝毫纤尘，只有一轮孤月高悬空中，显得分外皎洁。在江边是谁最早见到了这明月？而这明月又是何年何月开始照耀人间呢？人生易老，一代一代地生息无穷；然而苍天不老，江月总是以她“年年只相似”的姿容升起，不知她在执着地等待着什么人，然而她所能见到的也只有长江一浪推一浪地送着流水。这八句通过景物描写，把人们的思绪引向宇宙，引向人生的真缔。它的哲理浸透了思念的诗情，是思妇感情波涛澎湃激荡到极点的升华，而决不是概念化的逻辑思维的产物。诗中人生哲理的火花，是由“孤月轮”的一个“孤”字与思妇的心灵撞击所产生的。总之，这首诗运用多角度写景的手法，从月生、月照、月轮、月徘徊、月华、月斜，直写到月落，辅以江潮、江流、江天、江畔、江月、江浦、江潭、江树等特定场景衬托，由九个形象画面构成了一幅完整的艺术境界，淋漓尽致地表现了游子离妇的离愁。诗人紧扣这一离愁至重、意境浓郁的中心来谋篇布局，做到情景交融，景随情移，从而使诗的意境既见层次又浑然一体，具有巨大的艺术感染力。月缺圆缺，月升月落，月亮是周期变化着的。随着月亮周期性的变化，时间和生命也在悄然飞逝，然后月缺了有再圆的时候，月落了还能再升起，而时间和生命呢？却只能一去不返。面对这轮恒久的月亮，诗人油然而生对岁月无情、个人生命短暂，宇宙永无穷尽的哲理性感叹。

唐诗宋词中最常见的主题就是怀人伤别，月亮自然也成了诗人们表达情爱遥寄相思的理想选择。行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。露从今夜白，月是故乡明。但愿人长久，千里共婵娟。这些诗句表达了对友爱人伦的深切思念。亲情、友情、爱情，手机现实生活中最美好最值得珍惜的情感，可我们有时又挡不住它的离去，只能对月诉说深深的思念。

在中国古代文人的人生历程中，羁旅和迁谪的现象非常普遍。那些时运不济的文人才子，


作别父母或妻子踏上慢慢的求宦之路，辗转各地像蓬草一样听凭命运的拨弄。在诗人的情感里，月亮的周期性变化又暗合了他们羁旅迁谪生活的磨难和痛苦，月亮的意象变承载了诗人抒写羁旅愁怀和迁谪之思的丰富内涵。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；明月楼高休独依，酒入愁肠，化作相思泪。

同时，在描写边塞风光的诗篇中也月月亮结下了不解之缘。高悬夜空的明月能跨越时空距离，无论是戍守边关的征夫，还是待字闺中的思妇，他们在相思相忆却又难相见时，只能把满腹的离愁幽怨寄托在千里相共的明月身上了。所以明月的意象又蕴涵着边塞征战的凄婉哀怨。

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