人生五计

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人生五计



——《容斋随笔》为南宋翰林学士洪迈（号容斋）所著，其中一篇“人生五计”。



朱新仲舍人常云：“人生天地间，寿夭不齐，姑以七十为率：十岁为童儿，父母膝下，视寒暖燥湿之节，调乳哺衣食之宜，以须成立，其名曰生计；二十为丈夫，骨强志健，问津名利之场，秣马厉兵，以取我胜，如骥子伏枥，意在千里，其名曰身计；三十至四十，日夜注思，择利而行，位欲高，财欲厚，门欲大，子息欲盛，其名曰家计；五十之年，心怠力疲，俯仰世间，智术用尽，西山之日渐逼，过隙之驹不留，当随缘任运，息念休心，善刀而藏，如蚕作茧，其名曰老计；六十以往，甲子一周，夕阳衔山，倏尔就木，内观一心，要使丝毫无谦，其名曰死计。”朱公每以语人以身计则喜，以家计则大喜，以老计则不答，以死计则大笑，且曰：“子之计拙也。”朱既不胜笑者之众，则亦自疑其计之拙，曰：“岂皆恶老而讳死邪？”因为南华长老作《大死庵记》，遂识其语。予之年龄逾七望八，当以书诸绅云。

朱新仲认为，一个人的一生可以分为五个阶段，人们对每一个阶段都应该有一个清醒的自我设计，这五个阶段分为：生计、身计、家计、老计、

死计。即谓五计人生。

“十岁时还是儿童，承欢于父母膝下，由父母照顾自己的寒暖衣食，一切都靠父母安排，自己只等长大成人，这叫生计。”这个阶段似乎是不以个人意志而转移的。其实也并不完全排除自我设计的主动权。少年立志，少有大志的人很多。孔子说：“吾十有五而志于学。”十五岁就发奋问学，这是一个很好的榜样。

“二十岁已长大成人，此时骨骼强健，志向高远，开始问津名利场，秣马厉兵，以求金榜题名，荣宗耀祖。好比千里驹虽然屈伏槽枥，却想一日千里，纵情驰骋于天地间，这叫身计。”这个阶段，作为人生的青年时代，有着一往无前的勇气，任何艰难困苦都不在话下，一个人的终身事业往往就是在此时打下根基，万万不可等闲度过。即以当代人的观点，能为国家，为民族而“金榜题名、荣宗耀祖”也是值得提倡与鼓励。

“三十至四十岁之间，日夜殚精竭虑，以求趋利避害，终日企盼高官厚禄，财源茂盛，门第旺盛，子孙满堂，这叫家计。”应当承认，这些话是相当世俗的。但在800年前的那个社会，经济落后，人口稀疏，朱新仲只就当时的常人而言，圣贤豪杰又另当别论。值得特别注意的是，朱氏并没有说中年人可用不正当手段（如买官卖官，贪污受贿，制假卖假等）去攫取财富与高位。同时，我们也不能否认，在绝大多数人以正常手段、诚实劳动而“日夜殚精竭虑”地择利而行的过程中，也就促进了社会的发展，为人类作出了贡献。

“年屈五十之时，心力已经疲惫，俯仰天地之间，自己的聪明才智已经施展殆尽，生命之日逼近西山，青春如过隙白驹，一去不返，这时应当收起名利心，藏起开路刀，像蚕作茧一样致力于安乐窝的建设，这叫老计。”朱氏所述的这个阶段，是说人渐渐步入老境之时，应当淡白追名逐利之念，抛却患得患失之心，懂得收敛，珍惜清名，不作贪求，善保余年，这些提醒对当代人也是十分明智与宝贵的。


“六十以后，人生已过一甲子，生命之日已衔西山，这时要注意身心修养，务必做到身心舒泰，死而无憾，这叫死计。”老年人到了“日落西山红霞飞”的时候，也应有个设计。或发挥余热，“春蚕到死丝方尽”，或总结得失，撰写赞颂真善美、鞭抠假丑的回忆录，或锻炼身心，实现死而无憾„„都可作为人生最后的“设计”。总之，最后的方案应为：死得没有丝毫惭愧、悔恨，给人生画上一个完满的句号。

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