墨子鲁问研学笔记

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墨子鲁问研学笔记



阅读随笔：

本篇共22章，其中有半数是墨子跟弟子与时人的对话。另有半数，是对齐、鲁、楚、越等国官方的批评和建议，主题涉及非攻。特别需要指出的是，第12、13、14、15等章论述学派的作用。第17章论述“来者可知”的认识论命题。第10章论述“合其志功而观”的动机效果统一观察法。这些都具有重要的理论意义。

关于学派的作用，墨子跟吴虑论智力体力劳动之功效，是墨子对学派作用的深刻自觉。鲁国南部有隐士吴虑，冬天制陶，夏天耕种，自比舜。墨子去拜访他，吴虑对墨子说：“仁义呀，仁义呀，自己干就是了，何必到处游说宣传？”墨子说：“您所谓的仁义，也是有力量就帮助人，有财产就分给别人吗？”吴虑说：“是的。”

墨子说，我曾考虑过，自己亲身耕种以给天下人吃饭，但搞得好，也不过得到相当于一个农民的收获，分给天下人，每人也得不到一升粮食，也不能让天下饥饿的人吃饱饭。自己亲身织布以给天下人衣服穿，但搞得好，也不过得到相当于一个妇女织出的布匹，分给天下人，每人也得不到一尺布，也不能让天下受冻的人穿暖和。自己亲身披着坚固的铠甲，拿着锐利的武器，解救国家的患难，但搞得好，也不过相当于一个士兵的作战


能力，并不能抵御侵略者的大军。这些都是很显然的。

我不如诵读探求先王的学说，通晓考察圣人的言词，对上游说王公大人，对下劝导平民百姓，王公大人采用我的学说，品行一定得到修养。我虽然没有自己耕种，以使饥饿的人有饭吃，没有亲身织布，以使受冻的人有衣穿，而功劳却大于亲身耕织以使天下人有饭吃、有衣穿的人。天下平民百姓很少知道仁义，所以用仁义教导天下的人功劳大，我为什么不到处宣传仁义呢？假如我能鼓励大家达到仁义的要求，我的仁义岂非更加发扬光大？”墨子说服消极避世、洁身自好的吴虑，表明积极救世，宣导仁义，是为了对社会做出更大贡献，这就是墨家学派的社会作用。

《论语·子路》载，子路说：“卫君待子而为政，子将奚先？”即卫君等着您治理政事，您准备先干什么？孔子说：“必也正名乎！”即一定是纠正名分上用词不当的现象！本篇恰有一章，跟《论语》此章相似。本篇第14章载，墨子将出游，弟子魏越说：“既得见四方之君，子则将先语？”即您将要见到四方的君主，将先说什么呢？

墨子说尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、兼爱、非攻，即墨子的著名论文，是古墨学研究的主题，最终成果即本书的《尚贤》至《非命》等篇，是墨子对战国时代课题的应对方略，是当时社会、政治、伦理和宇宙、人生的重要难题，当务之急。“择”即选择，“务”即要务，重要问题。

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