右军如龙北海如象

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右军如龙北海如象



董其昌对唐朝李邕有句著名的评价——右军如龙，北海如象。这个说法出自《跋李北海缙云三帖》，右军如龙不用说了，北海如象一直不理解是什么意思。百度百科等很多观点说是指《麓山寺碑》苍老雄健的风格。如动物中的象般厚重。清人书评中说：不如右军为凤，北海为俊鹰。明显是将李比作只有飞扬之气，不如王的中和之美。窃以为以董的学问不至于只在外在的形象上做文章。而且董的书论中很少这么直白的评述。（缙云三帖和麓山寺碑的关系，以及写的什么或者书写年代要去查资料了，这点不敢大胆揣测） 近日看《画禅室随笔》和张宗祥讲书法源流说李在唐为右军正脉，既然将北海右军并称肯定有一定说法。大胆推测一下，龙象的用语是源自佛家，佛典中龙象并称，凡是修行勇猛有最大力的，释尊即称他们为龙象。如华严卷中说；“威仪巧妙最无比，是名龙象自在力。”大智度论卷说：那伽（梵语），或名龙，或名象，是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力大，陆行中象力大。星云说：欲为诸佛龙象,先做众生牛马。用龙象区分普通修行的众生。民俗中龙、象皆是罗汉菩萨的坐骑，如普贤菩萨或降龙罗汉等。佛教中常用来比喻修行出众的大德高僧，有“法门龙象”之说。


因此，这句话的含义应该是董其昌推崇王、李二人，说他们就像是书法中最有成就的“龙象”，是最能得书道真谛的大家。对比董的行书远绍二王就不用说了，其拉低左下抬高右肩的欹侧之势明显是学李邕，只是董在用笔和结字上都将王李的简化了很多。但是主要的养分明显，怪不得他对李邕和王羲之并称，做出了如“象”这么高的评价！ X

对比缙云三帖和麓山寺碑的拓片，可以看出用笔的老嫩，结构的正侧上明显有不同！

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