《学做工》读后感

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《学做工》读后感

在选择通识课的时候，我是被这门课程的名字所吸引。《中国“移动”：全

球产业链和流动人群》。第一眼看到这个名字的时候我在想这到底是一门教什么的课程。怎么还和中国移动扯上关系了，后来知道这是在研究中国的一个现象吧。

在选择读书报告要读的书籍时，老师列出来一大摞书单，读到本书的标题时有点点疑惑，然后就看到了后面跟着的小尾巴——工人阶级子弟为何继承父业，倒是像极了中国的俗语“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”，引起了好奇就决定好好地读一读它。 《学做工》是一部田野调查式的社会著作，由保罗·威利斯在三年的时间里，通过密集的参与式观察和访谈，生动地描绘了汉默镇的孩子们在1972年到1975年间的一连串故事，以及12位主人公的命运。他的作者保罗·威利斯，是美国普林斯顿大学社会学系教授，是伯明翰学派文化研究的重要代表人物，这本于1977年出版的《学做工》更是被视为伯明翰学派运用民族志方法进行工人阶级青年亚文化研究最重要的代表作之一。 在网上搜索学做工时才发现，这本书的中译版在2013年才在大陆发售，原因是繁简体中文版权拥有的不明确，所以对于一本迟到了近三十年的作品，作家保罗·威尔斯在新书发售之际特意来到中国，和中国的学生及学者们对于该书对当代中国的意义开展了一系列讨论。“《学做工》中探讨的情形与当今中国的情形之间有一些相似性。很强的连续性、很多的相同点是这本书在当下中国拥有读者的原因。”威利斯认为，在当时的英国、现在的英国，以及现在的中国，都存在阶级差异，欧美的阶级差异两极分化正日益加剧，现在的中国也是如此。“第二个连续性是教育方面的矛盾。如果社会只有一个阶级，也许教育就很容易理解了。当社会非常不平等时，社会的不平等一定会在教育中反映出来。教育到底是什么？是生产统治阶级？是发展经济中的生产力？还是被统治阶级争取解放？还是与经济无关的人文总体发展？”

带着作者给予的反思，我开始了阅读。在书中最先被提到的是民族志的概念，研究不是从某一特定学科如教育学，社会学出发来进行概述，而是秉着一种多学科或后学科时代的精神。民族志是一种写作文本，它运用田野工作来提供对人类社会的描述研究。田野工作是人类学的核心，也是人类学学科的明确特征，既是一种实地获得文化理解的方法及其研究技术与工具的手段，还包含着一种文化实


践的认识论和方法论。经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式，获取第一手研究资料的过程。就如书的第一部分，大段都是和家伙们的访谈记录，作者在课堂和课余活动中都会对家伙们进行观察及参与观察，并定期举行小组讨论并录音，以及在日常与老师，父母等的交谈草记，所有的描述都是以客观直接的样貌呈现，尽管有评述但也是尽量保持被访者的原意，不去涉及评论对错或是其他看法。

汉默镇地处英格兰中心，它具备所有典型的工业性质和现代垄断资本主义特征，并拥有可能是历史最悠久的工人阶级。汉默镇是作者虚构的名字，但我们可以相信它作为最早的工业化城镇之一，它的居民也成为第一批工业无产者。1972年距离第一次工业革命已有半个世纪，它所带来的影响对汉默镇甚至整个欧洲都是潜移默化而深远的。工业革命对社会的改造作用，常常超过了政治革命，只是在形式上不似政治革命那样出现强烈的冲击波和引起局势的大动荡。生产力的超乎人们意料的大发展，工厂制取代手工工场的巨变，展现出资本主义社会机制的一种新的而貌，带动着整个社会快速地演变。在这个社会转折的进程中，伴随着严重的剥削与压榨，“几家欢乐几家愁”的状况甚为鲜明。

文章分为两大部分，第一部分是一部男性白人工人阶级反学校文化的民族志。表述正是那些孩子自己的文化，最有效地让部分工人阶级子弟准备好以体力劳动的方式出卖劳动力。我们看到不同文化形式衔接中显现的彻底断裂，观察工人阶级这种文化模式的不同与独特之处。工人阶级学校反文化对其他传统意义上被视为更成功的群体有自己的过程、自己的定义和自己的看法。

第二部分作进一步分析，指出这些主观感受和文化的过程是有客观基础的。对体力劳动力的某种主观意识，以及将体力劳动力应用到体力工作中的客观决定是在工人阶级反学校文化的特定背景中产生的。正是这种背景，工人阶级的主题被家伙们用到区分群体之中，也是这样的背景使他们在实践中创造性产生和发展工人阶级文化的另一些方面，并将它们最后导向到某类工作多是体力劳动中去。家伙们其实已经部分洞察了正在决定工人阶级生存状态的先决条件，有关阶级概念，教育的趋附和维护性，这些认识是尖锐的，捅破了政府和学校为学生编织的谎言。也只有在这种真实反映他们境遇的文化表达基础上，工人阶级子弟才会走上自我诅咒的道路。悲剧在于，这些“洞察”往往在不经意间被一系列复杂过程


限制，扭曲，阻拦，从普遍的意识形态和学校与指导机构的意识形态，到工人阶级文化中男性家长统治和性别歧视的普遍影响，孩子们的文化是不全面有偏见的，也为他们最终的结局铺下悲伤的预告。

事实上，因为书本之厚或者说是第二部分的分析太过深刻而晦涩难懂，我在阅读过程中主要关注到的是第一部分的那些例子，从而比较着理解了一些内在分析影响。第一部分分为三章，即文化的元素，文化的阶级形式和制度形式，劳动力、文化、阶级和制度，为大家做一一的讲解。 先从第一章讲起，第一章的每一小节都充满了工人阶级反学校文化的鲜明色彩，“抵制权威，摒弃教条”，“非正式群体”，“打盹、哄骗和逃学”，“找乐子”，“无聊与刺激”，“性别歧视”，“种族歧视”，是自发自创的对抗形式和文化风格。抵制权威，工人阶级反学校文化最基本，最明显，也是最明确的表现是对”权威”根深蒂固的彻底反抗。“他们总是有要求，能惩罚我们，觉得自己高人一等，但其实他们什么都不是，不是吗？我们希望能直呼他们的名字，他们对待我们就应该像他们们希望我们对待他们的那样。”如此的言语，让家伙们感到他们的直率，不言听计从使他们找回了自我。这种态度在学校中有形成了特色又有趣的现象，你常常可以看到一派学生集体站在走廊两侧，形成夹道攻击的队列，却无法证实他们的企图，家伙们笑嘻嘻地对老师说我们只是出来走走，没别的事。非正式群体，服饰，香烟，酒精。这些年轻人崇尚和使用时尚的方式具有个性表达的真实性和直接性，不仅是肤浅的炫耀，是表达文化认同的一种机制。在家伙们的圈子里，被看到抽烟是一件荣耀的是，因为它象征着成人世界的价值观和言行，尤其是成年男性工人阶级的世界，使得抽烟这一行为成为他们反抗和排外的重要材料来源。

总之，在读完这本书之后，我陷入了一阵沉思。我在思考中国的社会现状。中国也面临着两极分化的问题。这个问题到底该怎么解决应该困扰着很大部分人。中国虽然在21世纪迅速崛起，但内在仍存在无数亟待解决的隐患，不能大意啊。真的希望能稳扎稳打，逐步解决食品安全及人们身体健康问题，贫富差距及分配问题，全民养老、医保尽保全保问题，公民享受教育公平问题，环境保护问题，社会道德观问题，物价上涨、房价等等问题，造福中国的老百姓。

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