嗔心的对治方法

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嗔心的对治方法

可以说，每个人都知不生气好，但却找不到赶走嗔的方法。下面末学例举的这些方法在对末学来说皆很受益，但对某些人来说，其中的一法或几法共用就可对治嗔心，而对某些人可能有其个人自己对治嗔心的其它方法就也很受用。因此末学列出的调伏嗔心的方法仅供诸网友参考。

1、修忍辱法在南传的《法句经》说：“于此世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨，此古圣常法。”忍是很不容易的，心上一把刀，唯有难忍能忍，才能成为大丈夫。

佛教说我们的这个世界是娑婆世界，这娑婆是堪忍之意，因此娑婆世界也就是堪忍世界。这修忍辱的方法就是佛教我们的六度波罗密中的修忍辱波罗密，但是佛教讲的忍辱与世间上说的忍辱完全不同。这与社会上讲的“君子报仇十年不晚”，完全是两回事。“君子报仇十年不晚”是把嗔恨心深深地埋藏在内心，等待机会来报仇。这在历史上最著名的是越王勾践卧薪尝胆的故事，一般都认为他很能忍辱，其实这种忍辱从佛教的观点来看，是冤冤相报，无法了结的。佛教讲的忍辱是建立在因果观、慈悲观这个基本观点上的，是从三世因果来看待这个问题的。所以，对待别人无缘无故的侮辱我们、加害我们，是以偿报和悲心来看待的。我们应该受，甚至愿意牺牲自己。佛教最好的典型就是佛对歌利王砍了他的膀子，第一个念头是，如果我成佛首先度你。我们遇到别人给我们难堪、过不去的时候，应该想一想，他还没有砍我的膀子嘛，砍


膀子都要度他，给点难堪算什么？这样一想，心量一下子就扩大了，就包容下去了。 2、修观幻法

如果我们深入观察这嗔心，会发现我们平时都是太在乎自己的利益、面子、得失心，使得即使是芝麻点的小事，为了自己这个面子，也要和人一争短长。就会发现它其实是我们的执我之心在做怪，我们的色身是四大假合的产物，因为放不下自我，总会认为我们的身体是实在的。虽然我们的嗔心很多是由贪引起来的，但我在这里只先谈去嗔的方法。以观幻的方法就是对治我们嗔心的方法之一，只要我们学会了这种观法就会得到受用。

当我们遇到违缘之事而心里刚要不平静时，我们就问一下自己“是谁在生气、生气是我吗？”经过如此层层观照，因为心念不再执着烦恼，所以嗔火就不再生起。 3、修缘起法

修佛教我们的十二因缘观，也会很好的对治我们的嗔心。长阿含卷载，“缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦阴缘”。在此十二支中，前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，所以经中以“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”之语，说明其相依相待之关系。即一

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