《权利的媒介》读书笔记

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《权利的媒介》读书笔记

一、 市场经济乐章

书中的市场经济乐章主要是指资本主义社会在自由竞争的过程当中形成的，其新闻媒介的性质受到资本主义垄断阶级控制的，正如《权力的媒介》中所说的：“在市场 经济乐章中，教育人民是为帮助他们正确的投票选举，以此来捍卫社会的秩序。”的确，以美国为例，新闻媒介作为维护社会秩序的工具，起着教育人民的作用，然 而，人民对于把新闻媒介成为教育者感到不解，因为他们更愿意把新闻媒介称作是信息的提供者，而不是单单听从媒介的摆布，因为在他们看来，新闻媒介是受到垄 断组织和大财团控制的，他们所报道的倾向完全是维护资本主义的统治秩序的，过分的宣传和教育会使得人民大众思想麻痹。

而市场经济乐章中，新闻教育俨然成为了一种社会控制的手段。在市场经济乐章当中，新闻媒介理论的思想体系包括，新闻媒介要摆脱外界干涉，摆脱来自政府、来自 广告甚至是来自公众的干涉；新闻媒介应该实现“为公众知晓权”服务，新闻媒介应该追求真理，反映真理；新闻媒介应该客观公正的报道事实。这里，他们以媒介 应该是什么代替了媒介是什么，以上的思想体系所阐释的准则被看作是一种道德规范，而正是这些道德规范，使得资本主义的新闻教育产生了很强的社会控制，从而 以道德束缚的方式限制了新闻工作者的自由发挥，而上述的新闻理论思想体系又催生出社会责任理论。它强调自由须以责任为前提，新闻媒介在享有自由权利时，要 克尽对于社会，公众的义务和责任。政府不仅要允许自由，而且还要促进自由。然而，社会责任理论虽然有着美好的理念，但是终究是无法成功的。阿特休尔在《权 力的媒介》这本书中有一篇“析社会责任理论的荒谬，这篇文章指出“‘社会责任理论’是一个含糊不清的理想模式，它在实践中是无法兑现的。”阿特休尔是极少 数批判西方社会责任理论的学者之一，但是社会责任理论根本的本质在于，其起源就是一个为了维护资本主义统治阶级而形成的新闻道德规范，是资本主义利用新闻 教育进行社会控制的一种手段，是为了适应国家垄断主义并为之服务的统治工具。

与此同时，在市场经济乐章中，新闻媒介要求坚持“客观性”，追求新闻自由，哈钦斯委员会曾经指出，“客观性”的目的是高尚的，它所要求提供事实或者进一步的 真实，更何况它与科学本身的宗旨相吻合。然而，我们必须看到。所谓的“客观性”是在一定的限制范围和不触犯统治阶级根本利益情况下坚持的，因此，客观性法 则和新闻的框架限制了大众媒介发表不同的议论，而批评的范围不能触动根本制度。《权力的媒介》这本书中指出：“正如在‘水门事件’中，新闻界对尼克松总统 和他的行政当局发出了喧嚣尘上的批评，坚客观性法则，但是对根本制度未有丝毫动摇，事实上，新闻界在谴责总统，而非总统制。” 因此我们不难看出，市场经济乐章中，在客观性法则在之下，基本制度最好不要去触动，同样也不要去触动和抨击基本制度。

二、马克思主义乐章


在马克思主义乐章当中，新闻媒介起着宣传工具的作用，马克思主义的主旋律的主题是教育人民，是为了帮助人民正确的为人处事，以此捍卫社会制度。而马克思主义乐章中的基 础则是列宁提出的媒介的三大作用。它正如马克思笔下的新闻新闻媒介的形象是冲破普鲁士的书报检查，成为教育人民认识现实的工具一样。

列宁认为，新闻媒介应该是社会的宣传员、鼓动员和组织者三大作用，而它们作用是一致的。在《从何着手》中，列宁这样写道：“报纸的作用并不限于传播思想，进行政治教育和吸引同盟军。报纸不仅是集体的宣传员和集体的鼓动员，而且是集体的组织者。”

前两个作用，宣传员和鼓吹员的作用，列宁认为，马克思乐章的新闻媒介要坚持正确的舆论导向，吃透党的政策方针，宣传党和国家的纲领，从而达到宣传的目的，也 就是“阐明社会变革工程的意义并对事件的原因进行追究”。而集体的组织者，列宁认为，新闻媒介是驾驭社会舆论、、动员人民战斗的工具，正如莫斯科大学新闻 系主任雅辛·扎苏尔斯基把这个目标描述成“塑造人类灵魂，改变人的行为”。

在马克思主义乐章当中，苏联曾经一位主要的电视台记者维拉那·斯特罗达斯卡加提出了“四种理论”：“首先让自己满意，历尽所能，做自己最好的工作；第二,是你朋友满意,即你所结识的,在你圈子里的那些人;第三,是你的观众满意,然他们感到你的活力；第四,是你的政府、制度满意。

在施拉姆的《报刊的四种理论》中，对马克思主义乐章做了解释，也就是苏联的共产主义理论，他认为苏联共产主义理论来源于集权主义理论，其基本原则是大众传播 媒介同政府合二而一，保证苏维埃社会主义制度的成功和延续，实现苏联共产党提出的各项目标，这种新闻传播制度主要存在于苏联及其他社会主义国家。

可见，前苏联共产主义统治下的新闻媒介，强调大众传媒和政府的结合，报刊、广播等都是国有的。在当时，媒介是完全服务于政府的工具，是为了完成政府指派 的任务而存在的，因此传播事业是公有的，因此，马克思主义乐章当中有一半是阐述报刊等新闻媒介的内容和职责的。与传统的集权主义相比，苏联共产主义理论采 取了比较积极的态度制定大众传播的内容和相关政策；而与自由主义理论相比，马克思主义乐章中的新闻更注重报道的严肃性，报道的的宣传作用等。

三、进步中国家乐章

第三乐章，根据阿特休尔在《权力的媒介》中描述的，“是全部三个乐章中最公开、最直接的把新闻媒介当做教育的工具。发展中国家新闻媒介的发展模式既用来 作为捍卫社会制度又用来作为教育人民改造社会制度的工具。在发展中国家新闻媒介，他们的意识形态根源于两个方面，首先是后天的，也就是通过学习市场经济和 社会主义新闻媒介的模式而得到的，其次是先天的，是根基于新兴民族国家本身的历史文化。这样，他们的编辑完全可以不受任何一种意识形态的限制而站在自己的 立场上对各国发生的新闻进行如实的报道；他们可以抨击资本主义国家的无休止的压榨，也可以报道亚非拉国家的贫穷和灾难，从人道主义的立场进行宣传。不得不 承认，进步中国家乐章在掌握新闻媒介的尺度上比资本主义发达国家和社会主义国家有着更大的伸缩空间，不必受到如此多的束

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