孔子说自己无知的名言

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孔子说自己无知的名言

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”这句意思是孔子说：“我有知识吗，也会有没有知识的时候啊，曾经有个乡下人向我提问，我对他的问题无以应答，只有尽可能拉近与他的距离，站在两个人共同对于事件问题的立场上而做到能够完全理解认识问题和知识为止。”

这是典型的孔子对学问求知的态度，也是他高超的教学方法的具体体现。首先，在求问的学生面前表现得很谦虚，以便于下一步的启发，让学生感受到是在和老师一起探讨问题，学生也就非常虔诚的求问索答。然后孔子再对学生的所不了解的事逐步进行理解沟通刨根问底，这实际是让学生自己思索的过程，直到理解学生而学生也恍然大悟。这样不但把有疑问的事解决了，由此还让学生还学会思考问题的方法。

孔子对于知识的严谨求学态度和对于知识的认识理解态度给我们提供了学习的好榜样。同时孔老夫子把自己的境界说出来了。他说，我有知识吗？就是你问他，你有所知的东西吗？他说老实话，无知。孔老夫子难道没有知识吗？不是，他这里讲的无知，是他把知识放下，不执着知识，这是真正的致知。没有人问他的时候，他是处于无知的状态，心里什么事都没有，空空如也。这是佛法里讲的般若无知，它起作用的时候无所不知。所以下面说，有鄙夫问于我，有人来问我的时候。鄙夫


是代表一切众生，向他老人家叩问。这时候它就起作用了，无所不知，你问他，他都能给你回答。就好像一个钟一样，里头心是空的，你敲它才能响，它自己不会响，你得敲它它才响，所谓“大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣”。

圣人就是如此，心里面没有妄想、执着，心中无有一物，这才真正格物做到了极处，有一物他就有障碍，自性的智慧明德就不能够圆满的现前。而《论语》这里讲得好，说有鄙夫问于我，空空如也，在问的时候他还是空空如也。

就好像大钟，你敲它的时候，它里头也是没东西。不是说你不敲的时候它才空，敲的时候它里头就有东西了，不是。你敲它也好，不敲它也好，它里头还是空空如也，自始至终还是无有一物。六祖惠能大师讲的，“本来无一物，何处惹尘埃？”本来什么都没有，都是空，自性就是这个样子，本自清净。所以你叩问它的时候，还是空的，还是处于无知，可是它起作用就是无所不知，无知跟无所不知是一不是二。我们细细去体会那个钟响的样子，你敲它，大敲一下，它响的声音就大，小敲一下，声音就小。那个声音的大小是它自己主动出来的吗？不是。

我们众生有所感，它就有所应，它所应的，就是回答一切众生的话，怎么回答？我叩其两端而竭焉。两端是鄙夫有的，这两端是讲什么？他有分别、有执着，就有两端，有二。譬如说他有善和恶的分别，有是与非的分别，有正与邪的分别，他有这两端，他不能圆融，他很多问题来

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