从《世说新语》看魏晋名士风度

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从《世说新语》看魏晋名士风度

作者：谢勇

来源：《群文天地》2012年第05期

摘要：《世说新语》是中国古代志人小说的代表作，全书内容包罗万象，涉及政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多方面。其中该书反映最丰富的一部分内容，是魏晋时期的名士风度。那么何为魏晋时期的名士风度？为何在这一时期产生？书中所反映的魏晋名士风度对后世又有什么影响？

关键词：《世说新语》；魏晋；名士风度；原因及影响

在中国小说史上，有志人小说与志怪小说是两大类别之分，而这两大类小说均不约而同的在魏晋南北朝时期开始走向自觉，具备了小说的雏形。当然这与整个魏晋作为一个文学自觉的时代有着十分密切的关系。《世说新语》主要记录魏晋名士的轶事和玄虚清谈，可以说是一部魏晋风流名士的故事集。名士风度，也称魏晋风度，是魏晋南北朝时期名士们的言谈举止的一个总体概括。名士风度主要有三个外在的表现形式：饮酒、服药和清谈。

魏晋时期士人阶层中嗜酒成风，而且毫无节制。例如《刘伶病酒》：“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生我伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便饮酒进肉，隗然已醉矣。 刘伶因为纵酒过度而卧床不起，妻子劝谏他戒酒，但是他却假意戒酒，骗说让妻子准备酒肉，自己在鬼神面前发誓戒酒，但是自己却在祷告时说：“天生我刘伶，酒是我的命。一次喝一壶，五斗消酒病。妇人之言，万不可信。”说完拿起酒又是一饮而尽。

魏晋风度的第二个外在表现形式就是服药，服五石散。五石散主要石油丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石这五种金石类药调制而成，药性较为猛烈，服药后需要奔跑行走把药性给发散掉，故名五石散。魏晋名士服五石散的目的一是为了长生不老，二是为了感官上的刺激，为了美容，因为吃了五石散，容貌焕发，心情开朗，体力增强。何晏就是服食五石散的名人，在《世说新语》容止篇里就对何

晏的外貌这样描写到：“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”

魏晋风度的第三个表现就是清谈，如果说饮酒和服药是魏晋名士的任性、放达的性格特征，那么清谈则是魏晋名士外在风度和气质的综合体现。清谈起源于东汉末年，那时候流行名士聚集在一起谈论一些时事，这个称之为清议。魏晋时期的清议侧重于玄学，魏晋玄学对外在的权威提出了大胆的怀疑和否定，从而表明内在人格的觉醒和追求。清谈时分为宾主双方，先


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由谈主设立论题，并进行申述，称为“通”；然后其他人就由论题反复辩论，这称之为“难”。也可以由谈主自为宾主，反复分析义理。首先，魏晋玄学的产生与魏晋风度有着直接关系。魏晋玄学是以道家为主，释儒为辅的一种学派。《世说新语》中崇尚道家的文章篇数居多，摆脱拘束，托怀玄胜，远咏老庄，以清谈为经济，以隐逸为高洁。像前面所说的“刘伶纵酒”，还有“阮籍见嫂”、“王徽之访友”等都是这种道家思想的体现。范文澜认为：“玄学是属于道家流派的一个哲学派别”。

其次，魏晋时期政局不稳，政权的更迭、权利的转移、战乱的频繁发生使得很多文人士大夫明哲保身，以嗜酒来表示自己对政治的不关心。例如“竹林文人”就是这样一个例子。 最后就是魏晋文人的纵欲享乐、追求任性放达、物我两忘的人生态度。实际上这个原因是前两个原因的具体化。

《世说新语》作为志人小说的代表作，对后世的小说创作有着十分重大的影响。不但后世许多小说和戏剧都取材于它，例如元代关汉卿《玉镜台》，秦简夫《剪发待宾》，明代杨慎《兰亭会》等就是根据《世说新语》里面的内容改编而成的，还有像《三国演义》里面的有些情节如杨修解“黄绢幼妇”之辞、望梅止渴、曹植七步成诗等等也是取材于该书。这些都从侧面反映了《世说新语》受重视的程度。《世说新语》的艺术成就也一样备受后世推崇，其主要艺术成就在于它的“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，它对人物描写主要还是写实居多， 语言精炼，有时又运用富于个性化的语言来表现人物的神态。当然《世说新语》作为小说虚构较少是一个不足之处，但是它有一定的提炼，这又从一定程度上弥补了不足。后世的唐传奇、宋元话本、明代的三言二拍直到明清的白话小说都可以看到在艺术上受了《世说新语》的影响。小说的人物刻画越来越丰满，故事情节也是越来越曲折。虽然唐传奇主要受到六朝志怪小说的影响，但是在人物刻画等细节方面还是明显受到《世说新语》的影响，不少传奇作者是写生的好手，他

们善于以精湛的细节描写来揭示人物的心理活动，用对比、衬托手法来表现人物的性格特点，而且工于白描，往往寥寥数语就把人物刻画得入木三分。

综上所述，《世说新语》作为一部主要记载魏晋南北朝名士逸闻轶事的志人笔记小说，在描写魏晋风度上取得了很大的成就，书中记载名士饮酒、服药、清谈的篇目比比皆是，为后世留下了那个时代特有的文人士大夫的群像图。而它之所以会出现由于那个时代特殊的社会环境密不可分。魏晋玄学的兴起，特殊的政治环境，文人内心的苦闷与抗争为它的出现提供了土壤。《世说新语》为后世的小说发展提供了丰富的养料，其人物刻画手法，思想内容的超凡脱俗都为后代小说家吸收加以发扬光大。

参考文献：


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[1]刘义庆.世说新语[M].北京:中华书局,2009. [2]范文澜.中国通史（第二册）[M].人民出版社,1978.

(作者简介：谢勇(1988.11-)，男，安徽合肥人， 西南大学文学院唐宋文学硕士研究生。)

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