不贪不嗔不痴整段佛经

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贪、嗔、痴被称作三毒，是众生无始劫以来的业习，毒害众生的法身慧命。不贪、不嗔、不痴，就是通过修行断除这三毒，得究竟解脱。

念佛虽贵心念，亦不可废口诵。以身口意三，互相资助。若心能忆念，身不礼敬，口不持诵，亦难得益。世之举重物者，尚须以声相助，况欲摄心以证三昧者乎。所以大集经云，大念见大佛，小念见小佛。古德谓大声念，则所见之佛身大。小声念，则所见之佛身小耳。而具缚凡夫，心多昏散。若不假身口礼诵之力，则欲得一心，末由也已。

----印祖文钞《复濮大凡居士书》

不知道到这个论坛来的有几个不是具缚凡夫，如果你真的是证位了，7地8地不是凡夫了那也许就真可以不出声

现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉。凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。(增广印光法师文钞卷一复邓伯诚居士书一) 佛法从恭敬中来，少了恭敬心，何来感应?世人念佛不念南无二字就已经不算恭敬了，何况根本不出声的?你真的就达到了不念而念与诸佛感应道交的境界了吗? 复拜竹居士书二

汝欲母往生西方，欲父身心康健，生享安乐，死归净土。当率其家属男女老幼，同皆认真念佛。以祈佛慈加被，消灭罪业，增长善根。何得但以百声千声佛号为事。世间为人做工者，为一二角钱，终日勤劳不息。汝以此大事，反不如求一二角钱者之勤劳，亦无怪乎无有感应也。感若至极，决无不应之理。汝如此感，乃泛泛悠悠，何可消大业障于现世去世乎。

以上这位居士，每天只念百声千声，想让父亲身体健康，印祖批评他是泛泛悠悠。

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