贾平凹

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其作品可以大致分为自传类、风情类、世相类、禅思类、文化类五种审美类型。

自传类 这种忆写家庭和个人生活及其解说创作情况的散文，大都写 70 年代末 80 年代初。《纺车声声》 《初中毕业》《童年家事》可为代表。日夜纺线换回家人生活的描写，抒发了母子患难的深情。母亲对做教师的父亲的理解，对孩子的慈爱和自我牺牲精神，令人感佩，催人泪下。 总体来说，自传类散文可以帮助读者了解作者的身世、秉性、写作背景和精神风貌

风情类 这是对描摹民俗风情、感悟山水人生的散文的归类。《走三边人》《黄土高原》《五味巷》《关中论》已经走向成熟的贾平凹伴随着文学寻根的潮头，有意识地对故乡民俗风情做了一番文化梳理，营造出富于地域特色又暗喻着民族品性的家乡风情。地方性是民众的生活习惯在空间上所显示出的地理特征或乡土特征，它是构成散文地方色彩和文化特色的重要源头。《黑龙口》写山民接待“旅人”的特殊方式——夫妻与“旅人”同睡一炕，让人领略了商州人的淳朴与狡黠。

世相类 这是对城市民众生活相的认知与描摹的散文类型，它反映了贾平凹在从商州转向西京后，对城市文明生活的感触与思考，带有浓重的现代人生悲剧哲学的意味。

《笑口常开入》《人病》《闲人》等名篇之后，进人 90 年代，他又续写了《名人》《说孩子》《说家庭》《说打扮》《说奉承入《说死人《说话》等篇什，进一步抽象出城市人受。文明”之累，为说话、打扮、孩子、家庭而奔波劳顿：谋划算计，失却本真的可悲。《笑口常开》典型地反映了城市病态的各种类型：人情薄，赠书即弃；难相爱，老来才有黄昏恋；居住挤，房事匆忙无欢乐；不坦诚，阿谀奉迎才为真。应该说，贾平凹是描摹乡土的能手，视野开阔，思维活跃，人物鲜丽，语句活泛，最能表现他的艺术才情，他虽然也是反映市井生活的行家，世相类散文亦代表了他对现代文明的深刻理解，但城乡文明在他笔下还是矛盾的，骨子里的向农背城，决定了他两副笔墨、两种心态写作城乡文明。

禅思类 80 年代以来，贾平凹逐年渐多地写了大量的山水游记、生活感悟性散文，这些散文寓意并不在山水形态和生活琐事。作者于娓娓叙写中蕴藉文中的是主客体感应交融的境界，主体专注于一境，心灵静虚时的思想。这种具有佛家禅定之思意味的散文，权作禅思类称谓。在《月迹》《月鉴》《山石、明月和美 、中的我）《静虚村记》80 年代散文中，贾平凹的禅味更多地体现在客体所具有的启唤主体感应的特质上，即物我交融形成的一种幽静的意境。

文化类此类型散文主要是对人的行为方式及其历史影响所做的描述与思考，它包括部分古圣地游记、太白山记和研史写事性散文。1990 年，在写作《烟》《美穴地》《白郎》和《五魁》等具有浓重神秘文化特征的中篇小说的空当，贾平凹创作了既有表征上的民俗风情特点，而实为民间信仰文化大会聚的《太白山记》。从《太白山记》《美穴地》《五魁》到《废都》，几乎在时间上紧紧相承的作品，在性的象喻上也一脉相承。 在文化类散文中，洋洋数万言的《老西安》最为出色。它是贾平凹以文化学者身份透析历史名城所做的人类学方式的散文报告．作者好似在做田野调查，对古城西安的历史演变，做了个人感受式考察抒写。历史是主体价值视野的历史，也是个人感受中的历史，贾平凹采取民间百姓的评说方式，借以阐释西安的历史沿革。文章纵横捭阖，把个人参与历史建构时的感悟与历史事件的描述融合抒写出来。

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