民间美术中的吉祥图形

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民间美术中的吉祥图形

作者：李 林 詹秦川

来源：《电影评介》2009年第13期

[摘要]吉祥图形即带有吉祥意味的图案纹样，它是民间美术表现的载体。庄子曰：“吉者，福善之事；祥者，喜庆之征。”对于“吉祥”的爱好实际上也就是人们对善和美的追求，对幸福生活的向往。

[关键词]吉祥图形 民间美术

在几千年华夏的传统历史文化中，存在着大量具有吉祥寓意的图形。这些吉祥图形有的以平面的形式表现。如民间年画、剪纸、印染织绣品中的吉祥图案纹样：有的以立体的形式表现，如民间泥玩具、布玩具、石刻、砖雕等立体图形艺术。这些形形色色、异彩纷呈的形象承载了深厚的民族历史文化底蕴，折射着多彩的民俗民风，寄托了人们对美好生活的向往和希冀。

一、吉祥图形的形成与发展

1 原始文化中的神灵观念

在原始社会的混沌年代里，人类还匍匐于大自然的威慑之下，他们面对日月星辰、风雨雷电、山崩地裂、洪水滔天及生老病死等等自然现象，只能以其幼稚朦胧的意识来体验。在远古时代，社会生产力低下，人类依赖自然的赋予，对自然世界怀着不解和敬畏的心理。人们通过对自然现象及其规律的简单观察，用自己的想象及幼稚的逻辑联想加以解释，以一种夸张的方式理解自然。原始人类的蒙昧意识产生了万物有灵的自然崇拜观念和对神的崇拜观念。 从人类的生存心里发展来看，吉祥观念的产生，是人类对生存中凶险、邪恶的境况及神灵恐惧、敬畏的心理基础上产生的。生存，是困扰原始人的首要问题。求生的欲望是自然界中人和动物的本能，人类在对自然界的依赖适应过程中，艰难地选择着自己的生存方式，从死亡到求生，求生方可意识到求吉。民间吉祥艺术图形，如钟馗、财神等，一方面作为原始宗教意识中对自然神灵敬畏恐惧心理的衍生物，另一方面它是一定社会化生存形态中驱邪、避凶、纳吉主观意识的产物。

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