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论语中拒绝别人的句子
道不同不相为谋出自孔子《论语·卫灵公》:“道，不同，不相为谋。”现也比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
不过拒绝他人可以用比较婉转的方式，对于一般的交往，用这句话来拒绝他人，显的过于严厉，容易得罪人。
孔子年轻时曾遭到阳货的奚落，对阳货就没有好感。他17岁母丧之后想去参加季氏的飨宴，就被阳货讽刺说“不是你这种人可以参加的”，青年孔子的自尊心恐怕受到很大的打击。
孔子也想做官，但他认为，自己出仕为官是为君分忧，为民谋利，而阳货擅权，僭越礼法，孔子去帮助他就是同流合污，助纣为虐，孔子是绝不愿意跟这种的人做事的。
阳货想让去拜见他，可是孔子推三拖四，就是不愿去见他。阳货不是一般的人，也是个人精，一看孔子不甩他，就想了一个办法，就送给孔子一头烧乳猪。
按照古礼，大夫赐给士物品，士必亲自去到家里拜谢。阳货本不是大夫，但是他实际上掌握着鲁国国政，没有大夫之名而有大夫之实，孔子必须登门拜谢。
阳货的意思很明显，你孔子不是主张周礼吗？咱就按周礼的要求来。
来而不往非礼也，如果孔子不接招，就是打了自己的嘴巴。
孔子不得不来拜见阳货，可是又不愿意见这个人。孔子也很机智，就派人打听阳货的行踪，趁他不在家时去拜谢，既避免碰到他，又不失礼。
可是，冤家路窄，在半道上撞上了阳货，两人不期相遇。阳货就对孔子说出了一番话，句句在理，符合孔子的情况，并且很有针对性，展现了极高智慧的辩才，让孔子几乎无法招架。
阳货说：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”你身上揣着道德才学，却让一国的人民陷入迷惑，这可以算是行仁吗？意思是你孔子教学生要成为仁者，鲁国现在找不到发展的路子，而你才学揣在身上却不去拯救混乱的国家，这是仁者的做法吗？孔子只好说，不可。
阳货接着又说：“好从事而亟失时，可谓知乎？”这句话的意思是，你孔子喜好从事政治行道于朝，却又屡次错失机会，能算明智吗？你们不是提倡“学而优则仕”，一直想着要报效国家没有时机，如今我给你提供了晋升之阶，施展抱负的机会，你却不珍惜。你不但不仁，而且不智。 孔子只能又苦笑说“不可”。
阳货最后说：“日月逝矣，岁不我与”，日月如流水般逝去，岁月不等人，你要好好把握时机啊！
阳货的智商很高，在整场对话中，采取咄咄逼人的攻势，用孔子所一贯倡导的智、仁、时来诘问孔子不仁、不智、不时，劝孔子要识时务早点
出仕。他的话都是孔子想的和要做的，让他没有回嘴的余地。
孔子只好回说：“好吧，我打算出来做官了。”好像是孔子屈服了，答应了阳货的要求。其实，这是孔子应酬的话，他只随口答应阳货考虑出来做官，至于做不做官、去不去阳货那儿做官，并没有做出明确的承诺。孔子的话就像平时桌面上的应酬话，“闲了请你吃饭”，说的人不会真的请吃饭，听的人也不会当真。
孔子与阳货实际上是在斗智，这里面涉及到了孔子提倡的礼、仁、智、时等理念，阳货看起来是占了上风，孔子只有简短的几个字，好像无言以对，落于下风，其实，孔子是四两拨千斤，轻松地化解了阳货的气势。
常言道：“逢人只说三分话，未可全抛一片心。”孔子之所以，不怎么说话长话，是因为对于得势的小人，不想当面得罪，不想逞口舌之快同他轻易结怨，招来不必要的麻烦，防止祸从口出。
与小人相处要有技巧，要远离小人，与他们保持适当的距离；在自身处于劣势的情况下，要拿捏好分寸，一定要小心与他们相处，不与他们直接冲突而得罪他们，既不让他抓到你的把柄，也不让他害到你。
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2022-09-20
