三国时期的荆州学派

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三国时期的荆州学派”

2012-09-05 17:31:48| 分类： 史学研究|标签：三国 荆州学派 经学家 刘表 庞统|字号大中小订阅

融汇与创新：三国时期的“荆州学派”

作者：夏日新 来源：《中国社会科学报》

【核心提示】宋忠的《周易注》和《太玄经注》摒弃了象数占验的易学传统，而注重文字的阐释和文 意的理解，开辟了易学的新道路。荆州学派质朴清新的学术风气对后来的学术发展产生了深远的影响。



荆州学派是三国时期在荆州地区形成的一个经学流派，它虽是战乱年代在一个区域形成的学术流派， 却承上启下，开创了魏晋南北朝时期新的学术潮流。

全国的学术中心

自汉献帝初平元年到建安十三年，在刘表统治荆州期间，与黄河流域群雄混战的局面相比，荆州岀现 了一个相对安定的社会局面，从而吸引了大批北方难民迁徙至荆襄地区。从关西、兖、豫迁到荆州的才士 儒生数以千计，刘表积极救助这些落难的知识分子，或延揽他们从事学术研究，或聘请他们从事文化教育 事业。在荆州州学里，集聚了当时全国知名的学者。刘表在荆州设立的学校，从教的儒士有三百多人，在 州学就学的生徒有千余人，荆州学校的规模和制度也远超岀郡国学校的范畴，使荆州代替洛阳成为全国的 学术中心。

当时负责荆州官学的官员是宋忠。宋忠，章陵（今湖北枣阳）人，曾任荆州五业从事。五业即五经， 五业从事主管学校和著述。宋忠在荆州筹办州学，组织儒生编写《五经章句后定》作为教材。他本人是古 文经学大师，著作有《周易注》十卷、《世本》四卷、《法言注》十三卷、《太玄经注》九卷。建安十三 年，荆州归附曹操后，宋忠随之北迁，在北方仍聚徒教学，王肃曾从其问学，并在宋忠的影响下重新为《太 玄》作注。

在荆州州学教学的外地学者有綦毋闿， 史称其为“耆德故老”，生平事迹不详。另如颍容，《后汉书•儒


林传》中记载：“颍容，字子严，陈国长平人也。博学多通，善《春秋左氏》 ,, 初平中，避乱荆州，聚 徒千余人。刘表以为武陵太守，不肯起，著《春秋左氏条例》五万余言。建安中卒。”颍容聚徒千余人讲 学的地方，就是在州学。

颍川人司马徽（字德操），《三国志•尹默传》中记载：“尹默 ,,梓潼涪人也，益部多贵今文而不 崇章句。 默知其不博， 乃远游荆州， 从司马德操、 宋仲子等受古学， 皆通经史， 又专心精于 《左氏春秋》 。” 尹默一同受学于司马德操、 宋仲子， 说明二人都执教于州学。 司马徽不仅精通古文经学， 还精通天文术数， 因此刘表、刘备、刘琮都曾登门拜访，征询其对天下大势的看法。

荆州聚集各种人才

荆州州学的课目很全面，除了六经外，还有天文历法、刑法、兵法等，这些课目能开齐全，是因为荆 州当时聚集了各种人才。如杜夔精通音律，丝竹八音，曾在东汉朝廷担任过雅乐郎，避难来到荆州，刘表 命他和孟曜整理雅乐；邯郸淳，博学有文才，尤其精通文字学；梁鹄，著名书法家，东汉末年曾担任选部 尚书。当时，这些人均在荆州并受到刘表的礼遇，都被聘请到州学讲学。

州学的学生，主要是官员的子弟和年轻的下级官员以及外地来荆求学的青年。史载司马徽的学生有庞 统、向朗、刘廙、李撰、尹默等，向朗在荆州跟从司马徽学习时，与徐庶、庞统关系亲密，而徐庶又与诸 葛亮、石韬、孟建来往密切，可见这些人当时均在州学学习。

庞统、向朗、刘廙是荆楚大族子弟，诸葛亮、徐庶、石韬、孟建、尹默、李仁等则是外地流移到襄阳 的青年才俊。庞统是襄阳人，伯父庞德公是襄阳名士，刘表曾亲自延请其出来做官被拒，庞统后为南郡功 曹，此职多为当地大族子弟担任。向朗是宜城人（今属湖北），家族子弟众多，后随刘备入蜀任高官。向 朗晚年潜心学问，成为当时著名的藏书家。刘廙是南阳安众（今河南邓州西北）人，其兄望之被刘表辟为 从事，此职务一般也由当地大族子弟担任。尹默、李仁都来自梓潼涪县（今四川绵阳东），后又都返回益 州，尹默先后为益州劝学从事、蜀汉国太中大夫。李仁的儿子李撰继承父业，在州讲论五经，官至中散大 夫。从州学的师资力量到其毕业生的活跃，不难想象荆州州学当日的辉煌。

经学教材《五经章句后定》

刘表时期的荆州在我国学术史上有着重要意义的还有当时编撰而成的经学教材 《五经章句后定》 。《全

三国文》卷五十六《刘镇南碑》中记载：“深愍末学，远本离质，乃令诸儒，改定五经章句，删划浮辞， 芟除烦重。赞之者用力少，而探微知机者多。”汉代经学的传统是死守章句之学，作烦琐的考证。因而一 直遭到后人的诟病， 也有人在尝试简化， 但只是个别学者对某一经而作， 至刘表才开始集合众多学者之力， 对《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经一起进行删繁就简的工作，为学校提供一套简明实 用的教本，使生徒能够在短时间内通晓经义。唐初修五经正义，正是仿效此种做法。

正由于《五经章句后定》是集合各家学者所完成的著作，因此，它也打破了门户之见，广泛地吸纳各 种学术流派的成果。两汉以来，经学中一直存在今古文之争，但占统治地位的一直是今文学派，列入学官 的只有今文经的流派。虽然东汉以来古文经传习日益流行，古文经学家也多次建议将古文经学列入学官， 但均未实现。而据学者研究，这次收入《五经章句后定》中的《周易章句》，所依据的就是古文费氏易， 这是第一次将古文经学列入官方教材，对我国经学史乃至学术史产生了深远的影响。

《五经章句后定》收入古文经学不是偶然的，东汉时期著名的古文经学家马融曾任南郡太守，他“才 高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数”，讲学时，坐高堂，施绛纱帐，前生徒，后女乐。马融之后， 荆州即流行古文经学。《后汉书•儒林传》中记载的南阳章陵人谢该，即是东汉末年的古文经学家，尤其 擅长《春秋左氏传》，在乡里教学，有“门徒数百千

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