庞德法理学与博登海默思想比较

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庞德法理学与博登海默思想比较

摘要：

庞德是二十世纪美国最负盛名的社会学大师和法学教育家，其一生著作颇丰，其中绝大部分作品都致力于其庞大的社会学法理学体系的建构。《法理学》一书是其先前著作的集萃，也是社会学法理学的集大成之作。博登海默生于德国柏林，在获得海德堡大学法学博士学位后移居美国，继续学习深造。其主要研究领域为法律哲学。20世纪50年代起，他积极响应霍尔的倡导，加入了综合法理学运动，并成为主要代表人物。本文从其生活背景、思想内容、思想贡献等方面展开论述，浅议二者异同。

关键词：法理学 法学派 法理学体系 正文： 一、背景

庞德深受英美法系观念影响，他是“社会学法学”运动的奠基人，美国法律现实主义运动的早期代表人物，该运动主张更加实用地并依据公共利益来解释法律，并侧重于实际发生的法律过程，反对当时美国法学界盛行的法律实证主义。与传统的主流法学不同，他从社会学的角度分析了“法”这种现象，提供了一种全新的方法论，给法学研究带来了不同的思维模式。博登海默作为一名德裔美国人，其法理学著作的撰写风格在很多方面都类似于中国的法理学教科书的格局。因此其著作能更好地为中国学者接受。 二、思想内容

从结构上看，庞德的《法理学》第一卷分为“法理学”与“法律的目的”。全书大部分内容是对历史的叙述，但其目的乃是从历史的角度对其“社会学法理学”产生的必然性进行理论论证。前一部分从对法理学的历史的脉络的梳理中探寻社会学法理学得以建构的内在逻辑，后一部分则从法律实际发展及关于法律目的的思想演变的角度对之进行论证。而博登海默的《法理学：法律哲学与法律方法》一书主要分为三部分。第一部分，法律哲学的历史导读，博登海默对自古希腊至20世纪70年代的西方法律哲学各流派的理论及其代表人物做了综合概述，使人们对于西方法学的传承、发展、变迁的过程，有了一个总体的把握。第二部分，“法律的性质和作用”中，博登海默对秩序、正义、法律（他称之为秩序与正义的综合体）、法律与其他社会控制力量的区别、法治的弊端等一系列问题进行了深入探讨。第三部分，法律的渊源和技术中，博登海默论述了法律哲学中一些技术性问题，诸如方法论、推理程式、解释过程等。在综合各派观点的基础上，他提出许多自己的观点。

从内容上看，庞德与博登海默都论述了历史上各法学派。但，庞德在书中主要论述19世纪三大法学派，他通过回答自己设置的如下五个问题对各学派一一批判。他的问题分别是第一，在我们称之为法律的复杂现象和日常审判活动中，一般都具有三种要素：法律律令要素、技术要素和理想要素；而在这些要素中，各个法学派所主要关注的是什么要素以及通过法律而达致的是何种社会控制制度？第二，各个法学派对法律性质这个问题以及对法律是如何产生的这个问题做了什么样的回答？第三，各个法学派是如何回答下述问题的：什么使法律具有了强制力？什么应当是法律权威的渊源？什么赋予了法律秩序以功效？第四，各个法学派把何种形式的法律律令视作是法律的类型？第五，各个法学派的哲学观是


什么？19世纪所有的法学派都受到了这样的一种批判，即这些法学派都只根据法律本身且只从法律本身出发去建构一种法律科学，尤其是分析法学派和历史法学派。尽管哲理法学派试图从外部对法律进行批判，但是事实上它也是根据法律本身对法律进行的一种批判。庞德通过对19世纪三大法学派的批判，提出那种有关采用单一方法就能达致法理学的观点都将导致严重后果，进而主张将分析、历史、哲学和社会学这四种方法统合起来。通过以上论述，提出自己的关于社会学法律学的观点。博登海默则通过对博登海默从古至今对西方法理学思想的历史发展进行一个基本梳理。并对各种法律观点中存在大量的异议和分歧进行了对比和分析，提出“真理是任何特定时间人们经验的总和”，给这些具有局限性的理论，找到了一个完美的台阶，也说明了这些理论作为基石的重要性，为后面提出自己的观点铺好道路。在谈论到发展历史的时候，博登海默讲述了古希腊和罗马的法学理论，中世纪的法律哲学，古典自然法学派1、德国的先验唯心主义2到历史法学派3、功利主义、分析实证主义、社会法学派和法律现实主义、自然法的复兴和价值取向法理学，引述了众多名家的经典论述。而后，作者意识到要完全克服上述各种理论的局限性是不可能的，并承认即使是本书的讨论在很大程度上也同样采纳一种有选择和有侧重取向的研究进路。博登海默在介绍这些彼此相似或者大相径庭的法理学理论时，无不是用一种极为客观平实的语调加以评述的，但庞德先生却是全力批判。

从思想观点上看，庞德的《法理学》的核心概念是社会控制，在庞德看来，法律的目的是保障一种“安全”，与法律实际发展的阶段性相适应。在对法学的历史发展的探索中，庞德为我们描绘了从古希腊到20世纪法学家对法律目的的认识轨迹，大致可以总结为维护治安——维持社会现状——权威——正义——理性——个人自我主张的最大化。在现代社会，法律的目的决不仅仅是个人权利和自由的最大化，我们应该重视法对社会生活的作用以及各种社会因素对法的影响，强调社会利益和“法的社会化”。个人利益完全可以随着社会利益的实现而同时达致，如此，我们不但可以实现个人与社会的“共赢”，而且可以使法律的功能得到最好的发挥，获致良好的社会秩序，并最终实现法律的目的。而博登海默则是正义与秩序。秩序与正义。博登海默认为“一个法律制度若要恰当地完成其职能，就不仅要力求实现正义，而且还须致力于创造秩序”。在一个健全的法律制度中，秩序与正义这两个价值通常不会发生冲突，二者往往不可分割。秩序和和平的维续从长远来看决定于法律制度是否合理、是否满足正义的要求，而正义的实现也需要有一个有序的司法执行制度来确保“相同情况获得相同的待遇”。也就是说，法律旨在创设一种正义的社会秩序。利用法律的秩序和正义的要求，博登海默还解释了法律的稳定性和变化性、法律的有效性和实效的关系以及法律制裁的目的等问题。 三、思想贡献

庞德《法理学》的价值，首先当然在于它为我们提供了二百万言的系统化的法理学理论学说，这也就是我所说的法理学的内容性要素。在这方面，它作为西方法理学的代表性著作之一，会直接让我们知道：中国法理学所阐述的理论学说，在选题范围、视野的开阔程度、特别是研究深度等等方面，同人家相比，有怎样的差异，这些差异的存在是我们进步和高明于人家的表现，还是我们需要急起直追的动因。然而，庞德《法理学》的价值，对中国学人而言，更在于它提供了一个由内容性要素、方法性要素、渊源性要素所完整构成的法理学体系。读者将会明显地注意到，在庞德二百万言的系统化的理论学说中，还直接包涵着法理学结


构中的另外两个要素，即法理学的方法论要素和渊源性要素，尤其是大面积地，并且是集中和系统地包涵了法理学的资源、进路和动因这些渊源性要素，特别是法理学流派思潮和人物作品两方面的资源性要素。可以毫不夸张地说，庞德《法理学》所阐释的每一个理论学说，几乎都有渊源性要素作为支撑。它是一部立体性的法理学。在这方面，它在西方人的法理学著述中，也堪称典范。 综合法学体现了整个西方法学理论从“分化”向“综合”发展的时代特征，它灵敏地反映诸法学流派相互渗透、相互补充的演进趋向。如果说本世纪初各种法律学说出于门户之见而相互攻讦、彼此排斥的话，那么现在它们都在一定程度上自觉或不自觉地吸收其他学派的法学观点，从而呈现出“开放性”的特点。然而，由于诸流派形成既久，自成体系，这就使它们具有相对独立、相对封闭的性质，要使它们完全趋于统一，融为一体是根本不可能的。综合法学的主张，在方法论上有其积极意义，但却不可能实现。实际上，在60年代以后的当代西方法理学中已几乎的东到统一法理学的立足之地。

庞德在文中总结到“因此，我一直主张一种社会工程解释，它乃是一种组织起来的有关在最少摩擦和最少浪费的情况下满足人之需求之手段的知识体系。”由此可见，庞德对其“法律母的”的论述最终还是为其“社会控制”或“社会工程”的学说服务的。而博登海默在最后一节的“结论性意见”中，博登海默用历史和逻辑的方法论证了他所代表的综合法律学派的观点，强调建立统一法学是时代的需要和法哲学进化的必然趋势。“法律是一个带有许多大厅、房间、凹角和拐角的大厦，在同一时间里想用一盏探照灯照亮每一间房间、凹角和拐角是极为困难的，尤其是在技术知识和经验受到局限的情况下，照明系统不适当或不完备时，情形就更是如此了。”所以，需要有综合法律体系。在法律是秩序和正义的综合体一节中提出，正义与秩序相互配合。在法律弊端中更是提出只有那些具体的和妥切的方式将刚性与灵活性完美结合在一起的法律制度，才是真正伟大的法律制度。总之，博登海默希望，在“将来的某一天，这个世界上的各国政府和人民能够就最符合人类需要和愿望的社会和经济制度的问题取得比今天更一致的意见。”即构建伟大的综合法律体系。 文献参考： 1、《庞德法理学为我们提供了什么？——写在法律版庞氏五卷本《法理学》晤面中国学人之际》 周旺生 2、评博登海默著作：《法理学:法律哲学与法律方法》 注释：

古典自然法学派1 ：古典自然法学派是在17、18世纪反封建的启蒙运动和革命斗争中，代表新兴资产阶级利益的、以强调自然法为特征的一个法学派别。一称自然法学派。

先验唯心主义2：德国古典唯心主义哲学家康德对自己哲学的称谓。1781年他在《纯粹理性批判》一书中首次提出。

历史法学派3：18世纪末19世纪初，在德国形成了以胡果和萨维尼等为首的历史法学派（Historische Rechtsschule）。该学派诞生之初代表了德国封建贵族的利益，在以后的发展中逐步演变成为资产阶级的重要法学流派之一，并统治欧洲法学界长达近一个世纪。在19世纪，历史法学派基本上代表了法学思想发展的主流。

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