汉乐府简介

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汉乐府诗简介



摘要：“汉赋只不过是当代贵族社会一种时髦的装饰品、娱乐品而已，真正的时

【1】代文学，社会文学，真正的有价值的文学，还是要算这些民间的诗歌呢。”比

起华丽虚夸的辞赋来，乐府诗却是最有价值的表现人生的社会文学。而两汉乐府诗以其匠心独具的立题命意，高潮熟练的叙事技巧，以及灵活多样的体裁，成为中国古代诗歌新的范本。

关键词：两汉乐府诗 发展 内容 艺术特色

汉代是乐府诗的发轫期。采诗入乐之风起于先秦，《诗》三百篇均可入乐。秦代设置乐府，用于郊庙歌舞、四时祭奠。汉承秦制，惠帝时有乐府令，规模有限，仅供祭祀、娱乐时用。汉武帝大规模扩充了乐府的规模和职能，设置多种官

【2】职，在全国范围内采集诗歌辅以文人创作以合乐歌创。据记载，武帝时，乐府

令下设三丞。又据《汉书·礼乐志》所言，至成帝末年，乐府人员多达八百余人，成为一个规模庞大的音乐机构。武帝到成帝期间的一百多年，是乐府发展的昌盛

【3】期。哀帝登基，下诏罢乐府官，大量裁减乐府人员，所留部分划归太乐令统辖，

从此以后，汉代再没有乐府建制。到东汉时期，管理音乐的机关也分属两个系统，一个是太予乐署，行政长官是太予乐令，相当于西汉的太乐令，隶属于太常卿。一个是黄门鼓吹署，由承华令掌管，隶属于少府。黄门鼓吹之名西汉就已有之，它和乐府的关系非常密切。至东汉，由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的作用，东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。对乐府诗的分类，从古至今，众说纷纭。而其中影响最大、赞同者最多的是将乐府诗分为12类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。两汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和

【4】杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。



关于乐府诗，它是诗与歌的综合体，一般认为，乐府诗就是合乐的诗歌。不过，就可歌之诗而言，从西汉到东汉，都有雅乐和俗乐之分。西汉掌管雅乐的是太乐，掌管俗乐的则是乐府；东汉的太予乐、雅颂乐则属于雅乐，黄门鼓吹乐和短箫铙歌则属于俗乐。也许当时的文人为辞赋所吸引、迷恋辞赋的创作，而不敢


妄入贵族乐府之列，又不屑与民间乐府为伍，所以，西汉的文人乐府除了司马相如等人奉召而作的十九章之外，几不可见。据不完全统计，今存两汉诗歌作者有名有姓的，约六十多人，其余都是无名氏创作及民歌。可以说，两汉没有诗人，只有诗歌作者。因为从西汉建国到东汉献帝之前，没有一位足以代表自己时代的诗人，没有一位诗人接受了“诗人”的桂冠，也没有一首伟大的诗歌作品堪称全面真实、深刻动人地反映了自己的时代。两汉是以整个时代的诗歌作者，包括有名与无名的、文人与艺人的集体创作的特色和成就，来反映自己的时代面貌。这是一个新的诗歌艺术开创阶段，是对传统诗歌艺术进行改造更新的阶段，有诗歌

【5】而没有诗人。

汉乐府内容丰富，从戍边征战、官吏压迫、游子怀乡、男女恋歌、孤儿受欺、寡妇夜思乃至游仙避世，无所不有，无所不包。从整体上看，不同于铺张堆砌的辞赋写作，极力描绘帝国的富庶，京都的繁华对统治 者的歌功颂德，取而代之人民用歌声抨击社会的黑暗，抗议阶级的压迫，控诉统治阶级的罪恶，谴责世俗的险恶，抒发当时人民的愿望追求，表现人民的生活画卷。“中国文学的现实主义精神虽然早就表现在‘诗经’，但是发展成为一个延续不断的，更丰富，更有

【6】力的现实主义传统，却不能不归功于汉乐府”。 汉乐府是继《诗经》之后，

古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》（《诗经》亦是现实主义），它开创了诗歌现实主义的新风。两汉乐府诗的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入到社会生活的各个层面，因此，社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗中得到充分的反映。《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》表现的都是平民百姓的疾苦，是来自社会最底层的呻吟呼号；《相逢行》、《长安有狭斜行》、《鸡鸣》反映了当时苦乐不均、贫富悬殊的社会现状，揭露骄奢淫逸的豪贵生活；《站城南》、《十五从军征》反应了兵役频繁，人民苦于久役的时代特点，表达了人们厌恶战争，渴望宁静生活的愿望；《上邪》、《有所思》、《孔雀东南飞》表现的则是两性之间的爱与恨的心声；《薤露》、《蒿里》则表现了人世险恶、祸福无常，表达乐生恶死的愿望。总而言之，汉乐府诗呈现出了丰富多彩的艺术画面。

而在艺术特色上，两汉乐府诗充分展现了其独特之处：1、叙事性强，具有很强的故事性，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《东门行》等，故事情节的描写都很完整、细致，诗中故事性、戏剧性加强了。2、叙事与抒情的和谐统一，通过

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