学术的生命力

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学术的生命力

作者：金德万

学术的发展状况和现实境遇，亦即学术的生命力，对这一问题的提出，反映了对于学术的一种危机感。具有这种危机感的意识，对于从事学术研究的人来说，是对学术现实的一种自觉意识，对于社会来说，则反映了人民群众对学术生存状况及其意义的关注。

学术最根本的生命之源是现实生活。就学术而言，所谓哲学的贫困、经济学的繁荣、政治学的失语、史学的苍老，等等，如果我们承认这种状况，那么造成这种状况的原因，主要在于贫困的哲学自己，而不在于社会生活。客观现实的社会生活总是丰富多彩，极为充实的，它是哲学思维享用不尽的资源。哲学的贫困就其实质而言，乃是哲学研究者社会生活的贫乏，缺少了同社会现实生活的联系。真正的哲学和哲学家乃现实所造就。

学术的生命力问题是一个与学术本身同在的问题。只要学术不消失，就始终有一个学术的生命力问题。这也绝非一个抽象的问题，而是一个具体的现实问题。学术乃时代所产生，一如哲学乃时代精神的精华。每个时代都产生自己时代的学术，每个时代的学术都面临保持和发展自身生命力的问题。只有从学术与现实具体的历史的联系中，才能理解一定时代学术发展的规律，懂得如何发展学术，如何摆脱学术贫困的危机。

学术存在与发展的现实性，要求学术必须与时俱进。只有与时俱进的学术，才是有生命力的学术。马克思主义主张哲学应从现实中提出问题，把哲学变为现实，把理论的需要变为实践的需要。马克思把哲学看作是无产阶级的精神武器，看作为人的解放的头脑，这都是诉诸于学术的现实性。马克思批评德国青年黑格尔派哲学家是一群只为词句而斗争的玄想家，因为他们中间没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题，关于他们所作的批判和他们自身的物质环境之间的联系问题。直面现实，才能提出人们最为关心的重大问题。马克思非常重视问题在人类社会发展中的重要意义，认为问题就是时代的口号，是表现自己精神状态的最实际的呼声。立足中国特色社会主义实践，以我们正在做的事情为中心，针对人们时刻面对但又在不同程度上感到困惑或认识模糊的事情，尖锐而又明确地提出问题，乃理论研究之要义。这些问题涉及经济政治文化社会生活的方方面面，关系中国特色社会主义事业的全局，不从理论和实践上加以正确认识和解决，就不利于全党全国人民的团结，不利于推进我们的事业，也同样不利于学术的发展。当然，矛盾是普遍的、客观的，它必然在思想上表现为思想认识问题，在理论上表现为理论困惑和迷惘。客观矛盾只有变为具体的思想问题才能转变为理论形态，才不会是经验性的、情绪化的东西。只有从马克思主义理论的高度提出问题、说明问题，才能讲清楚道理，搞明白问题。一个真正的马克思主义者是不应回避矛盾的，而应正视矛盾，把客观矛盾转变为理论问题，从而对客观矛盾有清醒的认识，并为从理论上正确解释这些问题提供前提。提出问题并解决问题就能起到把思想的困惑变为清醒，把行动的阻力变为动力，真正起到释疑解惑、凝聚力量的作用。正确提出问题是解决问题的前提，但还不等于问题的解决。要使对问题的回答具有说服力，必须以马克


思主义为指导进行透彻的理论分析。恩格斯说过，只有清晰的理论分析才能在错综复杂的事实中指明正确的道路。实事求是的理论分析，既反映现实矛盾又鼓舞信心，从而贴近了实际、贴近了生活、贴近了群众。只有透彻充分的说理，才能显示出马克思主义的力量。理论的力量是无法衡量的。当人们对问题的认识停留在经验层面时容易模糊，停留在情绪层面时容易片面偏激，只有理论分析才能使人头脑清醒。要达到对世界的客观认识，就必须掌握马克思主义的世界观和方法论。马克思主义的理论力量是真理的力量，真理的力量是不可战胜的。

学术要与时俱进，必须戒除浮躁。工夫没有下够而急于求成，不注意长期积累，没有刻苦钻研原始资料，对问题缺乏深入而周密的思考，把复杂的问题简单化，匆匆忙忙地发表，结果写成泛泛而论、平铺直叙或故意标新立异的作品，都是浮躁在学术研究上的表现。还有的学术文章结论性的话很多，骤下断语，丝丝入扣的分析和能说服人的论证很少，引证的言论无关宏旨，征用的事实经不起严格地推敲。这样的作品，浅尝辄止，东拼西凑，粗制滥造。还有一些作品，题目相似，内容也大同小异，说来说去都是陈言套话，不能帮助人推进认识。这种低水平重复的现象也是学术上浮躁学风的反映。《论语·子路》说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”在具体的学术研究上，应该力求做细做实。题目不能越做越差，论证不能就事论事，要有以小见大的题目，使人举一反三的感悟，不琐碎，不零散，既要有客观的通览全局的眼光，又有微观的对关键问题剖析入微的本事，做到大处着眼、小处着手，将一个个问题连贯起来思考，提出独创性的见解。

学术的发展根本在于社会的需要。社会需要学术，学术才能发展，才有生命力。学术的生命力，一在于学术必须是实践的，另一则在于实践也是学术的。仅仅是思想上力求成为现实还不够，现实本身也应当力求趋向思想。当社会向学术提出要求时，就意味着学术必然趋向繁荣。恩格斯指出：社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。同样道理，社会一旦有了对于学术的需要，这种需要会比十所大学更能把学术推向前进。学术的生命力，既表现在学术的内容与功能上，也表现在学术的阐释形式上。学术的阐释形式不能是仅为学术专门家自己所喜欢、所习惯，还应该是为群众所喜闻乐见的。学术专门家如果以为学术只是自己把玩的东西，总是使用一种群众不懂的所谓学术语言，这种学术必然是脱离群众的，也不会有什么前途和用途。学术不仅要在内容上力图反映群众的生活，而且要在形式上作出必要的改进。形式应该是多样的，多样性中包含着通俗性。凡学术研究都应注重原创性。具体上要求尽可能多地掌握可靠的原始资料，经过细心的鉴别和比较，理清事物的发展线索，分析并说清楚一些关键问题，并放在广阔的时代背景和历史发展过程中去考察，力求再现当年历史的本来，使人能从中领悟发人深省的规律性知识。

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