浅谈李白的游仙诗

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浅谈李白的游仙诗

作者：郭爱荣

来源：《文学教育·中旬版》2018年第05期

内容摘要：游仙诗是道教诗词的一种体式，指的是歌咏仙人漫游之情的诗。李白的游仙诗想象力丰富，充满了浪漫主义色彩；李白游仙诗也是其真实人格的反映；其游仙诗具有对现实的批判精神和悲剧意识；与其他诗人的游仙诗相比，李白游仙诗在主体表现方面特征突现，界线分明。

关键词：李白 游仙诗 真实人格 主体表现

游仙诗是道教诗词的一种体式，指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其句数或十句，或十二句，或十六句不等，而体裁多为五言。李白一生既迷恋仕途，又深受道家出世思想影响，经历丰富。他曾寻过仙、炼过丹、受过道纂，并经常同一些道家人物过从甚密。因此，解放前后的论家当中也就有人把李白说成是迷信神仙的虔诚道徒，同时也使他身上谪仙人的意味更加浓厚。李白一生立身行事及诗歌创作无不深受仙道影响，但他更是一个伟大的浪漫主义诗人。 一.李白的游仙诗想象力丰富，充满了浪漫主义色彩

众所周知，李白本来就是一个浪漫主义诗人，而在其游仙诗中，这一点表现的尤其明显。李白在追求“道境”的同时，拼命地想象着人倏忽变化成仙、一刹那进入仙界的美妙天地，“仙人”形象成为他超世精神的象征。《梦游天姥吟留别》是李白诗歌的代表作，更是他的道诗代表作。天姥山是构成道教“仙都”氛围的重要山峰，司马承祯《天地宫府图》将其列位第十六福地，道教中人认为登上此山可以听到天姥的歌谣之声，姥者，一解为母，即西王母。李白对这样的道教圣地是十分向往的，他在山东寓居之时，曾梦中前往游览天姥山。诗人乘着月光，飞越剡溪，“脚著谢公屐，身登青云梯”，很快就看到了天姥山的仙境：“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟，列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，旬然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”他想象加入神仙的行列携手同游：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮宾回车，仙之人兮列如麻。”在《梦游天姥吟留别》里把人间和天堂仙境结合在一起，意境奇妙虚幻，道教中的天宫楼阙、各类女仙、仙家的侍从和仙境中的日月云彩，都进入了李白的世界。 二.李白游仙诗是其真实人格的反映

古今的诗人，其人格魅力像李白的，着实不多见，许多遗闻轶事和传奇演义，至今为人所津津乐道。李白的追求是多方面的。他在《代寿山答孟少府移文书》中借别人之口这样介绍自己：“近者逸人李白自峨眉而来……谓其友人日：‘吾未可去也。吾与尔达则兼济天下，穷则独善一身，安能餐君紫霞，荫君青松，乘君莺鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈蓬壶之人耳，此则未可也。’乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟，申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，

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